104.關於道家，下列敘述何者錯誤？
(A)代表人物是老子、莊子
(B)代表書籍是《道德經》、《南華真經》
(C)《老子》一書有如格言；《莊子》一書擅用寓言故事說理
(D)道家主張「化性起偽」的功夫

「化性起偽」，可以解釋成「要轉化人們欲望，而引導其向善，必須使用後天人為禮義師法的教化。」

詳見 知識＋ 誠實豆沙包 的回答：

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1206032008120

老子的作品的精華是樸素的辨證法。例如名句：「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。物或損之而益，或益之而損」。這部流傳兩千多年的《道德經》是跨時代的作品，在不同的時代，這部作品會被解釋出不同的含義。據統計，道德經是僅次於基督教《聖經》被翻譯語言最多的一部作品^[2]。《道德經》被翻譯為多國文字。

在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，於吾人生命上主張自然，講究致虛極，守靜篤、不與人爭的修持。

在政治上，老子主張無為而治、不言之教。老子抨擊當時統治者說：「天之道，損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。」；「民之飢，以其上食稅之多；民之輕死，以其上求生之厚；民不畏死，奈何以死懼之。」

在宗教概念上，當時最崇高的信仰為天；故天基本上為「意識天」，但老子將之破除，將天化成「自然天」。於《道德經》原文中，可見得老子對天的看法是自然無為。於現存通俗本中第五章首行即曰:「天地不仁，以萬物為芻狗。」此處之不仁，並非無仁心，而是指無心而為，亦如文中的曾提及的「為而不恃」、「長而不宰」為相同意涵，故其實老子當時的諸多論述是為破除神鬼論，而非後人將其奉之為神之觀念。

總體而言，老子之思想並非消極、裹足不前的，而是正面積極的要求吾人順應自我之心性，發揮自我之能事，他就要人「為」但是是「無心而為」不執著於功名利祿，發揮自我之能動性，讓人擁有最大的自主性去發揮自我生命之所長。