無年度 - 第二單元：先秦諸子文學－《莊子‧養生主》#7313

科目：教甄教程◆國文(中等) | 選擇題數：115 | 申論題數：0

試卷資訊

所屬科目：教甄教程◆國文(中等)

選擇題 (115)

1.下列何者非(養生主)文中的論點： (A)指窮於為薪，火傳也，不知其盡也 (B)澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中 (C)依乎天理，因其固然 (D)養備而動時，則天不能使之病

2.太史公稱何書皆寓言？(A)莊子 (B)韓非子 (C)呂氏春秋 (D)左傳

3.有關莊子的敘述，下列何者正確？ (A)曾應楚威王之聘為楚相 (B)莊子一書篇數、字數迄今未有亡佚 (C)敘述事理多採直接說理的方式 (D)多採寓言故事表達其哲理(97.1)

4.下列「」的字，何者不是動詞？ (A)以有涯「隨」无涯，殆矣 (B)「善」刀而藏 (C)刀刃若新發於「硎」 (D)不蘄「畜」乎樊中

5.就(養生主)的論述，何者錯誤？ (A)緣督以為經 (B)以無厚入有間 (C)道進於技 (D)去惡存善

6.《莊子‧養生主》：「適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」下列敘述，何者正確？ (A)適：合宜 (B) 夫子：孔子 (C)安時而處順：安於生安於死 (D)帝之縣解：天帝解除人類死亡之苦

7.《莊子‧養生主》中所言「庖丁解牛」，最適合用來詮釋現代那一行業？ (A)精湛純熟的打字員 (B)挑戰極限的運動員 (C)神乎其技的舞蹈家 (D)鬼斧神工的雕刻家 (97.1)

8.下列「」的注音，何者正確？ (A)可以保身可以全「生」：ㄕㄥ (B)善哉！技「蓋」至此乎：ㄏㄜˊ (C)「惡」乎介也：ㄨˋ (D)神雖「王」不善也：ㄨㄤˊ

9.(養生主)中老聃死，秦失弔喪這一段在闡述何種觀念？ (A)養親盡年 (B)生死循環 (C)安時處順 (D)薪盡火傳

10.庖丁解牛的技巧著重在：(A)善用利刃(B)無厚入有間(C)技術本位(D)依乎天理

11.《莊子˙養生主》：「為善無近名，為惡無近刑」，意謂： (A)其實善惡沒有分別 (B)為善將獲得美名，為惡必帶來刑罰 (C)為善為惡應出於自然，不可刻意為之 (D)為善為惡與環境有很大的關係

12.《莊子˙養生主》：「彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣」，意謂庖丁解牛： (A)技巧純熟 (B)刀鋒銳利 (C)空隙很大 (D)準備周全

13.「每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微」意同於： (A)戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰 (B)君子固窮，小人窮斯濫矣 (C)君子深造之以道，欲其自得之也 (D)逝者如斯乎，不捨晝夜 (97.1)

14.選出不正確的通同字： (A)技「蓋」至此乎：盍 (B)批大「郤」：隙 (C)「善」刀而藏之：繕 (D)合「于」桑林之舞：予

15.「三年之後，未嘗見全牛也」指庖丁解牛技藝純熟，靠的是： (A)清心寡欲 (B)視若無睹 (C)心無旁騖 (D)心領神會

16.關於莊子，以下敘述何者正確： (A)名周，字子休，是戰國時代道教代表人物 (B)曾仕於楚威王，未久，即辭官遠遁 (C)思想以道為本，萬物齊一，主張順應自然，善於運用寓言故事敘寫深奧哲理 (D)所著莊子三十三篇，均出自莊子手筆

17.《莊子˙養生主》：「必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者」，句中「蘄」字，含意與下列何字相同？ (A)其 (B)期 (C)奇 (D)齊 (97.1)

18.《莊子˙養生主》：「古者謂是帝之縣解」，意謂： (A)皇帝宣布解除各種限制 (B)解除內心各種束縛 (C)自然的解脫 (D)看破紅塵遁入空門

19.下列「」內之字，何者不是動詞： (A)乃「中」經首之會 (B)族庖月「更」刀 (C)技「蓋」至此乎 (D)臣之所「好」者，道也

20.《莊子˙養生主》澤雉一節旨在說明 (A)自由的可貴 (B)食物的重要 (C)飲水的需求 (D)精神的旺盛

21.(養生主)：「良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也」，「折」義為： (A)折斷 (B)斫砍 (C)犀利 (D)彎曲

22.(養生主)：「善哉！技蓋至此乎？」，與下列何蓋字義同 (A)「蓋」將自其變者而觀之 (B)風則襲裘，雨則御「蓋」 (C)子「蓋」言子之志於公乎 (D)儒家者流，「蓋」出於司徒之官

23.《莊子》文字泰半皆(A)重言 (B)寓言 (C)巵言 (D)真言

24.(養生主)：「每至於族」、「族庖」兩族字： (A)音同義同 (B)音同義不同 (C)音不同義同 (D)音義皆不同

25.下列何者非道家著作：(A)公孫龍子 (B)老子 (C)莊子 (D)列子

26.下列成語解釋，何者不正確？ (A)游刃有餘：謂做事得心應手(B)躊躇滿志：喻志得意滿 (C)程門立雪：喻求道殷切 (D)緣督為經：謂順隨中庸之道，以為常法

27.下列字義解釋何者正確？ (A)惡乎「介」也：獨 (B)天之生「是」使獨也：就是 (C)彼其所以「會」之：學會 (D)安時而處「順」：指生

28.(養生主)：「帝之縣解」解釋，何者不正確？ (A)帝為自然之意 (B)縣解為縣長之意 (C)縣為懸之本字 (D)縣解謂解脫也

29.(逍遙遊)中敘述：「南溟有魚，不知其幾千里長；化而為鵬，其翼若垂天之雲。」以喻精神之無限廣遠，此種說話方式是： (A)重言 ((B)巵言 (C)寓言 (D)真言

30.養生「善刀而藏之」是喻： (A)適可而止，自斂其才 (B)善養身體，善藏性靈 (C)寶刀罕見，當善藏之 (D)養生要道，莫輕示人

31.以下何者不屬於「九流十家」中之「九流」： (A)陰陽家 (B)農家 (C)小說家 (D)雜家

32.莊子「養生主」之意： (A)養生的主人 (B)養生的內容 (C)養生之道以此為主 (D)養生之道是要把自己當主人看待

33.關於「庖丁解牛」，何者錯誤： (A)庖丁用了十九年的刀，刀刃仍嶄新鋒利 (B)庖丁解牛時所發出的聲音合於商湯時桑林的舞曲 (C)庖丁解牛動作快速，一刀下去，骨肉分離，如土委地 (D)庖丁解牛時未嘗見全牛，以神遇而不以目視

34.關於《莊子》，何者有誤： (A)全書大抵皆寓言 (B)常義正詞嚴地說人生大道理 (C)全書共33篇，其中內篇7篇是全書精華 (D)唐玄宗尊此書為南華真經

35.於關「莊子」的敘述，錯誤的是： (A)莊子名周，戰國時代人 (B)承老子思想，與老子同為道家代表人物 (C)主張兼愛，是墨家代表人物 (D)與惠施為好友，兩人喜辯論

36.「養生主」一文出自何書？(A)莊子 (B)老子 (C)墨子 (D)荀子

37.下列解釋何者有誤？ (A)以有涯「隨」無涯：追逐 (B)依乎「天理」：中庸之道 (C)批大「郤」：同「隙」 (D)「道」大窾：同「導」，開通之意

38.下列成語何者有誤？ (A)游刃有餘 (B)躊躇滿志 (C)遯天倍晴 (D)薪盡火傳

39.關於莊子的「生死觀」，錯誤的是： (A)莊子以為生死為循環變化 (B)莊子以為生死為順自然之變化 (C)莊子以為我們應看重生死，不應將生死置之度外 (D)莊子以為面對生死，我們應無悅惡之情

40.關於諸子主張，錯誤的是： (A)道家主張無為治 (B)墨家主張兼愛、非攻 (C)小說家主張街談巷議之說，語皆可採 (D) 縱橫家主張雜取各家之長，不專主一家

41.(養生主)中的「庖丁釋刀對曰」的「釋」作何解釋： (A)解釋 (B)放下 (C)握緊 (D)舉起

42.(養生主)中「合於桑林之舞，乃中經首之會」是形庖丁： (A)聞刀起舞 (B)舞藝音樂兼備 (C)刀藝很好 (D)落刀之快速

43.(養生主)中的「緣督以為經」的「經」作何解釋： (A)經脈 (B)經常 (C)經線 (D)常道

44.(養生主)中庖丁用刀十九年而刀刃若新發於硎是因： (A)庖丁每天磨刀 (B)常常換刀 (C)用刀有法 (D)用刀互砍

45.(養生主)中的澤雉不蘄畜乎樊中是因： (A)不自由 (B)吃不飽 (C)長大會被宰 (D)以上皆非

46.(養生主)中描述老聃死，「有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母」，秦失說這是： (A)安時處順 (B)帝之縣解 (C)遁天之刑 (D)哀樂不能入

47.(養生主)中「枝經肯綮之未嘗」的「綮」讀為： (A)ㄑㄧㄥˊ (B)ㄑㄧˇ (C)ㄧㄥˋ (D)ㄑㄧㄥˋ

48.(養生主)中「怵然為戒」是指： (A)恐懼自我警戒 (B)提防偷襲 (C)睜大眼睛戒備 (D)提心吊膽不知所措

49.(養生主)一文所謂養生之真義在於： (A)預防勝於治療 (B)順應自然 (C)努力培養抵抗力 (D)隨便應付

50.(養生主)中「惡乎介也」的「惡」義為： (A)可惡 (B)邪惡 (C)為何 (D)什麼

51.(養生主)：「良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。」「族」字意義是： (A)德高望重的 (B)一般的 (C)過於謹慎的 (D)受歡迎的

52.「始臣之解牛之時，所見無非全牛者，三年之後，未嘗見全牛也。」其意為： (A)技藝不進反退 (B)技藝越來越精進高超 (C)缺乏高膽遠囑之智慧 (D)目光如豆，唯利是圖

53.下列字義解釋，何者錯誤？ (A)恢恢乎：寬廣的樣子 (B)庖丁「釋」刀對曰：放下 (C)以「神」遇而不以目視：神明 (D)彼節者有「間」：空隙

54.「依乎天理」，意謂： (A)合乎善惡標準(B)合乎人情事故(C)依照四時運行之道(D)順著肌肉的天然組織

55.下列何者錯誤? (A)大「軱」：音ㄍㄨ，大骨 (B)批大「郤」：音ㄒ一ˋ，空隙 (C)莫不「中」音：音ㄓㄨㄥˋ，合乎 (D)「游」刃有餘：音一ㄡˊ，磨刀

56.「手之所□，肩之所□，足之所□，膝之所□」，□之字依序為： (A)倚、踦、觸、履 (B)觸、倚、履、踦 (C)觸、履、倚、踦 (D)倚、觸、履、踦

57.道家所謂的「至人」是： (A)法天貴真，不拘於俗 (B)不背離根本原理 (C)用平常心處理事情 (D)能理解單純、簡樸

58.庖丁碰到「族」(筋骨肌肉交錯聚結處)的地方，為什麼「怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微」？ (A)游刃有餘 (B)見其易為 (C)見其難為 (D)太累，所以休息

59.《莊子•養生主》以「庖丁解牛」向文惠君說明養生之道，是屬於何種性質的作品？ (A)寓言 (B)重言 (C)卮言 (D)莊語

60.「善刀而藏之」的「善」字解釋為： (A)好的 (B)利的 (C)擦拭 (D)洗淨

61.何書不在「三玄」之內？ (A)莊子 (B)孟子 (C)老子 (D)周易

62.(養生主)中善用寓言強調養生得順應自然，下列針對其寓言的詮釋，何者錯誤？ (A)庖丁解牛之所以刀刃若新發於刑，且解剖皆中音，乃因其順應天然之理 (B)右師言一足乃天然之理，主要強調要順應上天安排的宿命觀 (C)澤雉不希望被蓄養於樊籠中，乃希望精神自由 (D)秦失悼老聃之死，充分展現肉體死亡如同薪材用盡，但精神長存宛若火種一般，永遠流傳下去

63.下列何者合於「緣督以為經」的養生原則： (A)為惡近刑 (B)安時而處順 (C)少者哭之，如哭其母 (D)族庖月更刀，割也

64.「彼節者有間」，「間」指：(A)時間 (B)人間 (C)空隙 (D)骨骼

65.下列何字為動詞： (A)人之貌有「與」也 (B)吾聞庖丁之「言」 (C)庖丁「釋」刀對曰 (D)所見無非「全」牛者

66.《莊子‧養生主》中，用何寓言說明養生之道？ (A)螳螂捕蟬 (B)邯鄲學步 (C)井底之蛙 (D)庖丁解牛

67.何者不是戰國時代的人？(A)屈原 (B)莊子 (C)惠施 (D)孔子

68.(養生主)：「為之躊躇滿志，善刀而藏之」，「躊躇滿志」義為： (A)志得意滿 (B)鬱鬱寡歡 (C)欣喜若狂 (D)忿忿不平

69.「雖然，每至於族，吾見其難為」，「族」指： (A)種族 (B)筋骨交錯聚結處 (C)大骨骼 (D)毛皮

70.何者不合於莊子養生之法則： (A)為善無近名 (B)安時而處順 (C)有老者哭之如哭其子 (D)不蘄蓄乎樊中，神雖旺，不善也

71.關於(養生主)，何者錯誤？ (A)選自《莊子》內篇(養生主)，是敘述養生之道與處世哲學的寓言 (B)文中以「牛」喻塵世，以「解牛之刀」喻人身 (C)「依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然」，比喻要有道德勇氣，當仁不讓 (D)「恢恢乎其於游刃必有餘地」，喻在複雜的環境中應付裕如

72.下列文句，何者不能用以說明庖丁「游刃有餘」的原因？ (A)莫不中音：合於桑林之舞，乃中經首之會 (B)依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然 (C)彼節者有間而刀刃者無厚；以無厚入有間 (D)臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行 (97.1)

73.(養生主)一文中，以澤雉不入樊籠喻養生，說明： (A)人應適其本性，不須貪求 (B)人應依乎天理，因其固然 (C)人皆有命定，應順其自然 (D)達觀死生為養生最高境界

74.(養生主)一文中，文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」文惠君得到的養生之道是： (A)樂觀進取 (B)無為而治 (C)順任自然 (D)潔身自愛

75.關於(養生主)，何者錯誤？ (A)藉奇特的想像將血腥的宰牛過程，化為一幅結合樂舞的優美畫面 (B)以所解之「牛」喻欲養之「生」，說明「技經肯綮」為養生之主 (C)以技與道、初學與學成、眾庖與庖丁的對比，呈現其境界之高妙 (D)全篇結合哲學思想與文學想像，結構嚴密、語言精鍊、文氣奔放

76.(養生主)一文以庖丁解牛以喻養生，喻人應： (A)努力求知 (B)與人為善 (C)樂於向學 (D)依乎天理，因其固然

77.庖丁解牛：「臣之所好，道也，進乎技矣。」，下列何者為文句中所言之「道」？ (A)臣之解牛之時，所見無非牛者 (B)以神遇而不以目視，官知止而神欲行 (C)良庖歲更刀，族庖月更刀  (D)三年之後，未嘗見全牛也

78.下列何者非(養生主)中之主張： (A)薪盡火傳 (B)因其固然 (C)安時順化 (D)學無止境

79.(養生主)：「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！」下列敘述，何者正確？ (A)「殆」，是指怠惰 (B)生命有限，當及時行樂 (C)慾望無限，鼓勵人不要讓心念對外做無盡地追逐 (D)生命有限，學海無涯，當及時學習

80.「每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。」，與下列何者無關？ (A)庖丁遇筋骨交錯處謹慎其事 (B)庖丁解牛遇難而退 (C)面對生命的難題，吾人當謹慎以對 (D)吾人在生活中當知止知戒

81.關於《莊子》一書，錯誤的選項為： (A)與《老子》、《周易》合稱為三玄 (B)全書皆莊周所作 (C)今存最古的注為郭象所注 (D)清人郭慶藩有《莊子集釋》

82.下列文句，□的字，依序為：甲、以有涯隨無涯，□已乙、緣□以為經丙、以神遇而不以□視丁、古者謂是□之縣解 (A)樂 /常 /獨 /牛 (B)知 /道 /目 /天 (C)亂 /神 /近 /道 (D)殆 /督 /目 /帝

83.下列成語出自(養生主)，解釋錯誤的為： (A)為善無近名：做世俗上所認為的善事，不要有求名之心 (B)進乎技矣：進入技術的層面 (C)新發於硎：在磨刀石上新磨的一樣鋒利 (D)薪盡火傳：原指形滅神存；後世用來比喻教化傳授不絕

84.下列成語出自(養生主)，何者不是用來比喻技藝精湛： (A)庖丁解牛 (B)游刃有餘 (C)目無全牛 (D)躊躇滿志

85.下列寓言，敘述錯誤的是： (A)公文軒與右師的故事，是要破除全、殘的觀念，樂天知命 (B)澤雉的故事，是說明自由與不自由，養生當安於其分 (C)秦失弔老聃的故事，是說明死乃大事，當號哭以盡其哀 (D)薪盡火傳的故事，是說明形滅神存的道理，養生應注重精神生活 (97.1)

86.(養生主)一文的主旨在說明： (A)養生在於順任自然而不凝滯於物 (B)養生之道在於了解殺牛的方法 (C)處事在於熟能生巧 (D)置生死於度外才是正確的人生態度

87.「目無全牛」意謂：(A)從大處著手(B)從小處著眼(C)技藝精湛(D)因小失大

88.(養生主)中的「族庖月更刀」是因為： (A)喜新厭舊 (B)技藝不夠精湛 (C)需要不同的菜刀款式 (D)藉此磨練自己

89.(養生主)一文中的秦失是老子的：(A)弟子 (B)長輩 (C)朋友 (D)親戚

90.(養生主)：「砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。」，「砉然」義為： (A)敲打聲 (B)寂靜無聲 (C)樂器演奏聲 (D)皮骨相離聲

91.《莊子》又稱為《南華真經》，按照典籍分類，當置於： (A)經 (B)史 (C)子 (D)集

92.(養生主)中提到「莫不中音」，「中音」意指： (A)調對弦音 (B)合於音律 (C)中間的聲調 (D)以上皆非

93.(養生主)中提到：「指窮於為薪；火傳也，不知其盡也。」是要說明： (A)薪火已燒盡 (B)養生主要在於養形體，就是「薪」 (C)養生主要在於養精神，也就是「火」 (D)以上皆是

94.下列何者為(養生主)的總綱？ (A)為善無近名 (B)指窮無為薪 (C)莫不中音 (D)緣督以為經

95.(養生主)提到：「老聃死，秦失弔之，三號而出」，原因為： (A)老聃安時處順而去，三號已足夠 (B)兩個人感情不太好 (C)老者少者已哭之 (D)以上皆非

96.(養生主)：「手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。」意謂庖丁解牛： (A)一板一眼 (B)奏樂相伴 (C)從容不迫 (D)深造有得

97.「始臣之解牛之時，所見無非牛者。」意謂： (A)屠者見牛而心中竊喜 (B)技藝已臻化境 (C)目無全牛 (D)技藝尚未純熟

98.「視為止，行為遲，動刀甚微。」，意謂： (A)戒慎小心，謹慎將事 (B)動作遲緩，言行謹慎 (C)謙恭有禮，取物有節 (D)四處觀望，猶豫不決

99.「嘻，善哉﹗技盍至此乎？」，意謂： (A)嘆其技藝之差 (B)贊其技藝之高 (C)言其寄意之深 (D)頌其識見之廣

100.道家的主張是： (A)以「仁」為中心 (B)主張兼愛，重視非攻 (C)用刑罰和威勢操縱臣下 (D)清靜無為、順應自然

101.關於老聃與莊周的比較，下列何者錯誤？ (A)前者為春秋楚國人，後者為戰國宋國人 (B)前者運用韻散結合之體例，後者始創中國寓言故事 (C)前者寫作《道德經》，後者則有《莊子》一書 (D)前者曾為周守藏室之史，後者做過漆園吏

102.關於先秦道家，何者敘述錯誤？ (A)以老子為始祖 (B)主張清靜無為，順應自然 (C)影響了漢代的黃老思想 (D)與儒家並稱為顯學

103.關於《老子》，下列敘述何者錯誤？ (A)與《莊子》為道家的代表著作 (B)內容汪洋恣肆、富浪漫氣息 (C)又稱《道德經》，韻散結合，有如格言(D)全書共八十一章，五千多字

104.關於道家，下列敘述何者錯誤？ (A)代表人物是老子、莊子 (B)代表書籍是《道德經》、《南華真經》 (C)《老子》一書有如格言；《莊子》一書擅用寓言故事說理 (D)道家主張「化性起偽」的功夫

105.下列關於先秦諸子散文特色的說明，何者不正確？ (A)《論語》為語錄體散文 (B)《孟子》、《莊子》為以對話為主的論辯體 (C)《韓非子》為專題論文集(D)《荀子》、《老子》皆為韻散結合的格言體短文

106.關於「子」的敘述，何者為非？ (A)原指有德有爵的君子 (B)引伸有士大夫和師長之意 (C)同一師承的學生們集合筆記加以纂述，亦以「某子」稱之 (D)專門辨析一種學問的文章

107.「為善無近名，為惡無近刑」意謂： (A)近朱者赤，近墨者黑 (B)為善者必致聲譽，為惡者必招刑罰 (C)善惡皆出於無心，不可刻意為之 (D)善惡其實沒有分別

108.下列成語，比喻「技巧純熟」的有幾個？(A)兩個 (B)三個 (C)四個 (D)五個甲、游刃有餘乙、躊躇滿志丙、新硎初試丁、如土委地戊、目無全牛己、莫不中音

109.《莊子．養生主》中所說的「遁天之刑」，是： (A)執著生死 (B)違反天意(C) 遭受天譴(D)看破生死

110.關於「諸子之學」的敘述，何者有誤？ (A)文章予人枝節旁伸、學說駁雜之感 (B)學說多圍繞著經世濟民的議題 (C)為說服人君，泰半強調邏輯與實證 (D)常常運用寓言的筆法，從而發展出類似小說的純文學

111.《莊子．養生主》：「為善無近名，為惡無近刑」，較佳解釋為： (A)勸人要隱惡揚善 (B)為善為惡都要順乎中道 (C)勸人要趨善避惡 (D)勿以善小而不為，勿以惡小而為之

112.(養生主)：「以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。」乃因： (A)急中生智 (B)亂中有序 (C)事倍功半 (D)技藝嫻熟

113.(養生主)：「提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之」乃在於：(A)大功告成 (B)驕傲自滿 (C)日進高明 (D)善始善終

114.(養生主)：「澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中」乃因： (A)自得其志 (B)自顧不暇 (C)駕輕就熟 (D)手忙腳亂

115.(養生主)：「今臣之刀，十九年矣，所解數千頭牛矣，而刀刃若新發於硎。」乃因：(A)時常換新 (B)善於保養 (C)懂得訣竅 (D)刀刃銳利

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