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無年度 - 第二單元:先秦諸子文學-《莊子‧養生主》#7313
科目:
教甄教程◆國文(中等) |
選擇題數:
115 |
申論題數:
0
試卷資訊
所屬科目:
教甄教程◆國文(中等)
選擇題 (115)
1.下列何者非(養生主)文中的論點: (A)指窮於為薪,火傳也,不知其盡也 (B)澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中 (C)依乎天理,因其固然 (D)養備而動時,則天不能使之病
2.太史公稱何書皆寓言?(A)莊子 (B)韓非子 (C)呂氏春秋 (D)左傳
3.有關莊子的敘述,下列何者正確? (A)曾應楚威王之聘為楚相 (B)莊子一書篇數、字數迄今未有亡佚 (C)敘述事理多採直接說理的方式 (D)多採寓言故事表達其哲理(97.1)
4.下列「」的字,何者不是動詞? (A)以有涯「隨」无涯 ,殆矣 (B)「善」刀而藏 (C)刀刃若新發於「硎」 (D)不蘄「畜」乎樊中
5.就(養生主)的論述,何者錯誤? (A)緣督以為經 (B)以無厚入有間 (C)道進於技 (D)去惡存善
6.《莊子‧養生主》:「適來,夫子時也;適去,夫子順也。安時而處順,哀樂不能入也,古者謂是帝之縣解。」下列敘述,何者正確? (A)適:合宜 (B) 夫子:孔子 (C)安時而處順:安於生安於死 (D)帝之縣解:天帝解除人類死亡之苦
7.《莊子‧養生主》中所言「庖丁解牛」,最適合用來詮釋現代那一行業? (A)精湛純熟的打字員 (B)挑戰極限的運動員 (C)神乎其技的舞蹈家 (D)鬼斧神工的雕刻家 (97.1)
8.下列「」的注音,何者正確? (A)可以保身可以全「生」:ㄕㄥ (B)善哉!技「蓋」至此乎:ㄏㄜˊ (C)「惡」乎介也:ㄨˋ (D)神雖「王」不善也:ㄨㄤˊ
9.(養生主)中老聃死,秦失弔喪這一段在闡述何種觀念? (A)養親盡年 (B)生死循環 (C)安時處順 (D)薪盡火傳
10.庖丁解牛的技巧著重在:(A)善用利刃(B)無厚入有間(C)技術本位(D)依乎天理
11.《莊子˙養生主》:「為善無近名,為惡無近刑」,意謂: (A)其實善惡沒有分別 (B)為善將獲得美名,為惡必帶來刑罰 (C)為善為惡應出於自然,不可刻意為之 (D)為善為惡與環境有很大的關係
12.《莊子˙養生主》:「彼節者有間,而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎其於游刃必有餘地矣」,意謂庖丁解牛: (A)技巧純熟 (B)刀鋒銳利 (C)空隙很大 (D)準備周全
13.「每至於族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微」意同於: (A)戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰 (B)君子固窮,小人窮斯濫矣 (C)君子深造之以道,欲其自得之也 (D)逝者如斯乎,不捨晝夜 (97.1)
14.選出不正確的通同字: (A)技「蓋」至此乎:盍 (B)批大「郤」:隙 (C)「善」刀而藏之:繕 (D)合「于」桑林之舞:予
15.「三年之後,未嘗見全牛也」指庖丁解牛技藝純熟,靠的是: (A)清心寡欲 (B)視若無睹 (C)心無旁騖 (D)心領神會
16.關於莊子,以下敘述何者正確: (A)名周,字子休,是戰國時代道教代表人物 (B)曾仕於楚威王,未久,即辭官遠遁 (C)思想以道為本,萬物齊一,主張順應自然,善於運用寓言故事敘寫深奧哲理 (D)所著莊子三十三篇,均出自莊子手筆
17.《莊子˙養生主》:「必有不蘄言而言,不蘄哭而哭者」,句中「蘄」字,含意與下列何字相同? (A)其 (B)期 (C)奇 (D)齊 (97.1)
18.《莊子˙養生主》:「古者謂是帝之縣解」,意謂: (A)皇帝宣布解除各種限制 (B)解除內心各種束縛 (C)自然的解脫 (D)看破紅塵遁入空門
19.下列「」內之字,何者不是動詞: (A)乃「中」經首之會 (B)族庖月「更」刀 (C)技「蓋」至此乎 (D)臣之所「好」者,道也
20.《莊子˙養生主》澤雉一節旨在說明 (A)自由的可貴 (B)食物的重要 (C)飲水的需求 (D)精神的旺盛
21.(養生主):「良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也」,「折」義為: (A)折斷 (B)斫砍 (C)犀利 (D)彎曲
22.(養生主):「善哉!技蓋至此乎?」,與下列何蓋字義同 (A)「蓋」將自其變者而觀之 (B)風則襲裘,雨則御「蓋」 (C)子「蓋」言子之志於公乎 (D)儒家者流,「蓋」出於司徒之官
23.《莊子》文字泰半皆(A)重言 (B)寓言 (C)巵言 (D)真言
24.(養生主):「每至於族」、「族庖」兩族字: (A)音同義同 (B)音同義不同 (C)音不同義同 (D)音義皆不同
25.下列何者非道家著作:(A)公孫龍子 (B)老子 (C)莊子 (D)列子
26.下列成語解釋,何者不正確? (A)游刃有餘:謂做事得心應手(B)躊躇滿志:喻志得意滿 (C)程門立雪:喻求道殷切 (D)緣督為經:謂順隨中庸之道,以為常法
27.下列字義解釋何者正確? (A)惡乎「介」也:獨 (B)天之生「是」使獨也:就是 (C)彼其所以「會」之:學會 (D)安時而處「順」:指生
28.(養生主):「帝之縣解」解釋,何者不正確? (A)帝為自然之意 (B)縣解為縣長之意 (C)縣為懸之本字 (D)縣解謂解脫也
29.(逍遙遊)中敘述:「南溟有魚,不知其幾千里長;化而為鵬,其翼若垂天之雲。」以喻精神之無限廣遠,此種說話方式是: (A)重言 ((B)巵言 (C)寓言 (D)真言
30.養生「善刀而藏之」是喻: (A)適可而止,自斂其才 (B)善養身體,善藏性靈 (C)寶刀罕見,當善藏之 (D)養生要道,莫輕示人
31.以下何者不屬於「九流十家」中之「九流」: (A)陰陽家 (B)農家 (C)小說家 (D)雜家
32.莊子「養生主」之意: (A)養生的主人 (B)養生的內容 (C)養生之道以此為主 (D)養生之道是要把自己當主人看待
33.關於「庖丁解牛」,何者錯誤: (A)庖丁用了十九年的刀,刀刃仍嶄新鋒利 (B)庖丁解牛時所發出的聲音合於商湯時桑林的舞曲 (C)庖丁解牛動作快速,一刀下去,骨肉分離,如土委地 (D)庖丁解牛時未嘗見全牛,以神遇而不以目視
34.關於《莊子》,何者有誤: (A)全書大抵皆寓言 (B)常義正詞嚴地說人生大道理 (C)全書共33篇,其中內篇7篇是全書精華 (D)唐玄宗尊此書為南華真經
35.於關「莊子」的敘述,錯誤的是: (A)莊子名周,戰國時代人 (B)承老子思想,與老子同為道家代表人物 (C)主張兼愛,是墨家代表人物 (D)與惠施為好友,兩人喜辯論
36.「養生主」一文出自何書?(A)莊子 (B)老子 (C)墨子 (D)荀子
37.下列解釋何者有誤? (A)以有涯「隨」無涯:追逐 (B)依乎「天理」:中庸之道 (C)批大「郤」:同「隙」 (D)「道」大窾:同「導」,開通之意
38.下列成語何者有誤? (A)游刃有餘 (B)躊躇滿志 (C)遯天倍晴 (D)薪盡火傳
39.關於莊子的「生死觀」,錯誤的是: (A)莊子以為生死為循環變化 (B)莊子以為生死為順自然之變化 (C)莊子以為我們應看重生死,不應將生死置之度外 (D)莊子以為面對生死,我們應無悅惡之情
40.關於諸子主張,錯誤的是: (A)道家主張無為治 (B)墨家主張兼愛、非攻 (C)小說家主張街談巷議之說,語皆可採 (D) 縱橫家主張雜取各家之長,不專主一家
41.(養生主)中的「庖丁釋刀對曰」的「釋」作何解釋: (A)解釋 (B)放下 (C)握緊 (D)舉起
42.(養生主)中「合於桑林之舞,乃中經首之會」是形庖丁: (A)聞刀起舞 (B)舞藝音樂兼備 (C)刀藝很好 (D)落刀之快速
43.(養生主)中的「緣督以為經」的「經」作何解釋: (A)經脈 (B)經常 (C)經線 (D)常道
44.(養生主)中庖丁用刀十九年而刀刃若新發於硎是因: (A)庖丁每天磨刀 (B)常常換刀 (C)用刀有法 (D)用刀互砍
45.(養生主)中的澤雉不蘄畜乎樊中是因: (A)不自由 (B)吃不飽 (C)長大會被宰 (D)以上皆非
46.(養生主)中描述老聃死,「有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母」,秦失說這是: (A)安時處順 (B)帝之縣解 (C)遁天之刑 (D)哀樂不能入
47.(養生主)中「枝經肯綮之未嘗」的「綮」讀為: (A)ㄑㄧㄥˊ (B)ㄑㄧˇ (C)ㄧㄥˋ (D)ㄑㄧㄥˋ
48.(養生主)中「怵然為戒」是指: (A)恐懼自我警戒 (B)提防偷襲 (C)睜大眼睛戒備 (D)提心吊膽不知所措
49.(養生主)一文所謂養生之真義在於: (A)預防勝於治療 (B)順應自然 (C)努力培養抵抗力 (D)隨便應付
50.(養生主)中「惡乎介也」的「惡」義為: (A)可惡 (B)邪惡 (C)為何 (D)什麼
51.(養生主):「良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。」「族」字意義是: (A)德高望重的 (B)一般的 (C)過於謹慎的 (D)受歡迎的
52.「始臣之解牛之時,所見無非全牛者,三年之後,未嘗見全牛也。」其意為: (A)技藝不進反退 (B)技藝越來越精進高超 (C)缺乏高膽遠囑之智慧 (D)目光如豆,唯利是圖
53.下列字義解釋,何者錯誤? (A)恢恢乎:寬廣的樣子 (B)庖丁「釋」刀對曰:放下 (C)以「神」遇而不以目視:神明 (D)彼節者有「間」:空隙
54.「依乎天理」,意謂: (A)合乎善惡標準(B)合乎人情事故(C)依照四時運行之道(D)順著肌肉的天然組織
55.下列何者錯誤? (A)大「軱」:音ㄍㄨ,大骨 (B)批大「郤」:音ㄒ一ˋ,空隙 (C)莫不「中」音:音ㄓㄨㄥˋ,合乎 (D)「游」刃有餘:音一ㄡˊ,磨刀
56.「手之所□,肩之所□,足之所□,膝之所□」,□之字依序為: (A)倚、踦、觸、履 (B)觸、倚、履、踦 (C)觸、履、倚、踦 (D)倚、觸、履、踦
57.道家所謂的「至人」是: (A)法天貴真,不拘於俗 (B)不背離根本原理 (C)用平常心處理事情 (D)能理解單純、簡樸
58.庖丁碰到「族」(筋骨肌肉交錯聚結處)的地方,為什麼「怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微」? (A)游刃有餘 (B)見其易為 (C)見其難為 (D)太累,所以休息
59.《莊子•養生主》以「庖丁解牛」向文惠君說明養生之道,是屬於何種性質的作品? (A)寓言 (B)重言 (C)卮言 (D)莊語
60.「善刀而藏之」的「善」字解釋為: (A)好的 (B)利的 (C)擦拭 (D)洗淨
61.何書不在「三玄」之內? (A)莊子 (B)孟子 (C)老子 (D)周易
62.(養生主)中善用寓言強調養生得順應自然,下列針對其寓言的詮釋,何者錯誤? (A)庖丁解牛之所以刀刃若新發於刑,且解剖皆中音,乃因其順應天然之理 (B)右師言一足乃天然之理,主要強調要順應上天安排的宿命觀 (C)澤雉不希望被蓄養於樊籠中,乃希望精神自由 (D)秦失悼老聃之死,充分展現肉體死亡如同薪材用盡,但精神長存宛若火種一般,永遠流傳下去
63.下列何者合於「緣督以為經」的養生原則: (A)為惡近刑 (B)安時而處順 (C)少者哭之,如哭其母 (D)族庖月更刀,割也
64.「彼節者有間」,「間」指:(A)時間 (B)人間 (C)空隙 (D)骨骼
65.下列何字為動詞: (A)人之貌有「與」也 (B)吾聞庖丁之「言」 (C)庖丁「釋」刀對曰 (D)所見無非「全」牛者
66.《莊子‧養生主》中,用何寓言說明養生之道? (A)螳螂捕蟬 (B)邯鄲學步 (C)井底之蛙 (D)庖丁解牛
67.何者不是戰國時代的人?(A)屈原 (B)莊子 (C)惠施 (D)孔子
68.(養生主):「為之躊躇滿志,善刀而藏之」,「躊躇滿志」義為: (A)志得意滿 (B)鬱鬱寡歡 (C)欣喜若狂 (D)忿忿不平
69.「雖然,每至於族,吾見其難為」,「族」指: (A)種族 (B)筋骨交錯聚結處 (C)大骨骼 (D)毛皮
70.何者不合於莊子養生之法則: (A)為善無近名 (B)安時而處順 (C)有老者哭之如哭其子 (D)不蘄蓄乎樊中,神雖旺,不善也
71.關於(養生主),何者錯誤? (A)選自《莊子》內篇(養生主),是敘述養生之道與處世哲學的寓言 (B)文中以「牛」喻塵世,以「解牛之刀」喻人身 (C)「依乎天理,批大郤,導大窾,因其固然」,比喻要有道德勇氣,當仁不讓 (D)「恢恢乎其於游刃必有餘地」,喻在複雜的環境中應付裕如
72.下列文句,何者不能用以說明庖丁「游刃有餘」的原因? (A)莫不中音:合於桑林之舞,乃中經首之會 (B)依乎天理,批大郤,導大窾,因其固然 (C)彼節者有間而刀刃者無厚;以無厚入有間 (D)臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行 (97.1)
73.(養生主)一文中,以澤雉不入樊籠喻養生,說明: (A)人應適其本性,不須貪求 (B)人應依乎天理,因其固然 (C)人皆有命定,應順其自然 (D)達觀死生為養生最高境界
74.(養生主)一文中,文惠君曰:「善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉。」文惠君得到的養生之道是: (A)樂觀進取 (B)無為而治 (C)順任自然 (D)潔身自愛
75.關於(養生主),何者錯誤? (A)藉奇特的想像將血腥的宰牛過程,化為一幅結合樂舞的優美畫面 (B)以所解之「牛」喻欲養之「生」,說明「技經肯綮」為養生之主 (C)以技與道、初學與學成、眾庖與庖丁的對比,呈現其境界之高妙 (D)全篇結合哲學思想與文學想像,結構嚴密、語言精鍊、文氣奔放
76.(養生主)一文以庖丁解牛以喻養生,喻人應: (A)努力求知 (B)與人為善 (C)樂於向學 (D)依乎天理,因其固然
77.庖丁解牛:「臣之所好,道也,進乎技矣。」,下列何者為文句中所言之「道」? (A)臣之解牛之時,所見無非牛者 (B)以神遇而不以目視,官知止而神欲行 (C)良庖歲更刀,族庖月更刀 (D)三年之後,未嘗見全牛也
78.下列何者非(養生主)中之主張: (A)薪盡火傳 (B)因其固然 (C)安時順化 (D)學無止境
79.(養生主):「吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已!已而為知者,殆而已矣!」下列敘述,何者正確? (A)「殆」,是指怠惰 (B)生命有限,當及時行樂 (C)慾望無限,鼓勵人不要讓心念對外做無盡地追逐 (D)生命有限,學海無涯,當及時學習
80.「每至於族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。」,與下列何者無關? (A)庖丁遇筋骨交錯處謹慎其事 (B)庖丁解牛遇難而退 (C)面對生命的難題,吾人當謹慎以對 (D)吾人在生活中當知止知戒
81.關於《莊子》一書,錯誤的選項為: (A)與《老子》、《周易》合稱為三玄 (B)全書皆莊周所作 (C)今存最古的注為郭象所注 (D)清人郭慶藩有《莊子集釋》
82.下列文句,□的字,依序為: 甲、以有涯隨無涯,□已 乙、緣□以為經 丙、以神遇而不以□視 丁、古者謂是□之縣解 (A)樂 /常 /獨 /牛 (B)知 /道 /目 /天 (C)亂 /神 /近 /道 (D)殆 /督 /目 /帝
83.下列成語出自(養生主),解釋錯誤的為: (A)為善無近名:做世俗上所認為的善事,不要有求名之心 (B)進乎技矣:進入技術的層面 (C)新發於硎:在磨刀石上新磨的一樣鋒利 (D)薪盡火傳:原指形滅神存;後世用來比喻教化傳授不絕
84.下列成語出自(養生主),何者不是用來比喻技藝精湛: (A)庖丁解牛 (B)游刃有餘 (C)目無全牛 (D)躊躇滿志
85.下列寓言,敘述錯誤的是: (A)公文軒與右師的故事,是要破除全、殘的觀念,樂天知命 (B)澤雉的故事,是說明自由與不自由,養生當安於其分 (C)秦失弔老聃的故事,是說明死乃大事,當號哭以盡其哀 (D)薪盡火傳的故事,是說明形滅神存的道理,養生應注重精神生活 (97.1)
86.(養生主)一文的主旨在說明: (A)養生在於順任自然而不凝滯於物 (B)養生之道在於了解殺牛的方法 (C)處事在於熟能生巧 (D)置生死於度外才是正確的人生態度
87.「目無全牛」意謂:(A)從大處著手(B)從小處著眼(C)技藝精湛(D)因小失大
88.(養生主)中的「族庖月更刀」是因為: (A)喜新厭舊 (B)技藝不夠精湛 (C)需要不同的菜刀款式 (D)藉此磨練自己
89.(養生主)一文中的秦失是老子的:(A)弟子 (B)長輩 (C)朋友 (D)親戚
90.(養生主):「砉然嚮然,奏刀騞然,莫不中音。」,「砉然」義為: (A)敲打聲 (B)寂靜無聲 (C)樂器演奏聲 (D)皮骨相離聲
91.《莊子》又稱為《南華真經》,按照典籍分類,當置於: (A)經 (B)史 (C)子 (D)集
92.(養生主)中提到「莫不中音」,「中音」意指: (A)調對弦音 (B)合於音律 (C)中間的聲調 (D)以上皆非
93.(養生主)中提到:「指窮於為薪;火傳也,不知其盡也。」是要說明: (A)薪火已燒盡 (B)養生主要在於養形體,就是「薪」 (C)養生主要在於養精神,也就是「火」 (D)以上皆是
94.下列何者為(養生主)的總綱? (A)為善無近名 (B)指窮無為薪 (C)莫不中音 (D)緣督以為經
95.(養生主)提到:「老聃死,秦失弔之,三號而出」,原因為: (A)老聃安時處順而去,三號已足夠 (B)兩個人感情不太好 (C)老者少者已哭之 (D)以上皆非
96.(養生主):「手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然響然,奏刀騞然,莫不中音。」意謂庖丁解牛: (A)一板一眼 (B)奏樂相伴 (C)從容不迫 (D)深造有得
97.「始臣之解牛之時,所見無非牛者。」意謂: (A)屠者見牛而心中竊喜 (B)技藝已臻化境 (C)目無全牛 (D)技藝尚未純熟
98.「視為止,行為遲,動刀甚微。」,意謂: (A)戒慎小心,謹慎將事 (B)動作遲緩,言行謹慎 (C)謙恭有禮,取物有節 (D)四處觀望,猶豫不決
99.「嘻,善哉﹗技盍至此乎?」,意謂: (A)嘆其技藝之差 (B)贊其技藝之高 (C)言其寄意之深 (D)頌其識見之廣
100.道家的主張是: (A)以「仁」為中心 (B)主張兼愛,重視非攻 (C)用刑罰和威勢操縱臣下 (D)清靜無為、順應自然
101.關於老聃與莊周的比較,下列何者錯誤? (A)前者為春秋楚國人,後者為戰國宋國人 (B)前者運用韻散結合之體例,後者始創中國寓言故事 (C)前者寫作《道德經》,後者則有《莊子》一書 (D)前者曾為周守藏室之史,後者做過漆園吏
102.關於先秦道家,何者敘述錯誤? (A)以老子為始祖 (B)主張清靜無為,順應自然 (C)影響了漢代的黃老思想 (D)與儒家並稱為顯學
103.關於《老子》,下列敘述何者錯誤? (A)與《莊子》為道家的代表著作 (B)內容汪洋恣肆、富浪漫氣息 (C)又稱《道德經》,韻散結合,有如格言(D)全書共八十一章,五千多字
104.關於道家,下列敘述何者錯誤? (A)代表人物是老子、莊子 (B)代表書籍是《道德經》、《南華真經》 (C)《老子》一書有如格言;《莊子》一書擅用寓言故事說理 (D)道家主張「化性起偽」的功夫
105.下列關於先秦諸子散文特色的說明,何者不正確? (A)《論語》為語錄體散文 (B)《孟子》、《莊子》為以對話為主的論辯體 (C)《韓非子》為專題論文集(D)《荀子》、《老子》皆為韻散結合的格言體短文
106.關於「子」的敘述,何者為非? (A)原指有德有爵的君子 (B)引伸有士大夫和師長之意 (C)同一師承的學生們集合筆記加以纂述,亦以「某子」稱之 (D)專門辨析一種學問的文章
107.「為善無近名,為惡無近刑」意謂: (A)近朱者赤,近墨者黑 (B)為善者必致聲譽,為惡者必招刑罰 (C)善惡皆出於無心,不可刻意為之 (D)善惡其實沒有分別
108.下列成語,比喻「技巧純熟」的有幾個?(A)兩個 (B)三個 (C)四個 (D)五個 甲、游刃有餘 乙、躊躇滿志 丙、新硎初試 丁、如土委地 戊、目無全牛 己、莫不中音
109.《莊子.養生主》中所說的「遁天之刑」,是: (A)執著生死 (B)違反天意(C) 遭受天譴(D)看破生死
110.關於「諸子之學」的敘述,何者有誤? (A)文章予人枝節旁伸、學說駁雜之感 (B)學說多圍繞著經世濟民的議題 (C)為說服人君,泰半強調邏輯與實證 (D)常常運用寓言的筆法,從而發展出類似小說的純文學
111.《莊子.養生主》:「為善無近名,為惡無近刑」,較佳解釋為: (A)勸人要隱惡揚善 (B)為善為惡都要順乎中道 (C)勸人要趨善避惡 (D)勿以善小而不為,勿以惡小而為之
112.(養生主):「以無厚入有間,恢恢乎其於游刃必有餘地矣。」乃因: (A)急中生智 (B)亂中有序 (C)事倍功半 (D)技藝嫻熟
113.(養生主):「提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之」乃在於:(A)大功告成 (B)驕傲自滿 (C)日進高明 (D)善始善終
114.(養生主):「澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中」乃因: (A)自得其志 (B)自顧不暇 (C)駕輕就熟 (D)手忙腳亂
115.(養生主):「今臣之刀,十九年矣,所解數千頭牛矣,而刀刃若新發於硎。」乃因:(A)時常換新 (B)善於保養 (C)懂得訣竅 (D)刀刃銳利
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