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教甄教程◆國文(中等)
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無年度 - 第二單元:先秦諸子文學-《莊子‧養生主》#7313
> 試題詳解
69.「雖然,每至於族,吾見其難為」,「族」指:
(A)種族
(B)筋骨交錯聚結處
(C)大骨骼
(D)毛皮
答案:
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統計:
A(113), B(1874), C(41), D(20), E(0) #316439
詳解 (共 2 筆)
廖小丘
B2 · 2014/05/28
#848585
雖是這樣,每見到筋骨盤結的地方,我認為那裏很難動刀。
6
0
泰瑞
B1 · 2013/04/13
#592610
莊子
《
養生主
》
庖丁解牛
5
0
相關試題
70.何者不合於莊子養生之法則: (A)為善無近名 (B)安時而處順 (C)有老者哭之如哭其子 (D)不蘄蓄乎樊中,神雖旺,不善也
#316440
71.關於(養生主),何者錯誤? (A)選自《莊子》內篇(養生主),是敘述養生之道與處世哲學的寓言 (B)文中以「牛」喻塵世,以「解牛之刀」喻人身 (C)「依乎天理,批大郤,導大窾,因其固然」,比喻要有道德勇氣,當仁不讓 (D)「恢恢乎其於游刃必有餘地」,喻在複雜的環境中應付裕如
#316441
72.下列文句,何者不能用以說明庖丁「游刃有餘」的原因? (A)莫不中音:合於桑林之舞,乃中經首之會 (B)依乎天理,批大郤,導大窾,因其固然 (C)彼節者有間而刀刃者無厚;以無厚入有間 (D)臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行 (97.1)
#316442
73.(養生主)一文中,以澤雉不入樊籠喻養生,說明: (A)人應適其本性,不須貪求 (B)人應依乎天理,因其固然 (C)人皆有命定,應順其自然 (D)達觀死生為養生最高境界
#316443
74.(養生主)一文中,文惠君曰:「善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉。」文惠君得到的養生之道是: (A)樂觀進取 (B)無為而治 (C)順任自然 (D)潔身自愛
#316444
75.關於(養生主),何者錯誤? (A)藉奇特的想像將血腥的宰牛過程,化為一幅結合樂舞的優美畫面 (B)以所解之「牛」喻欲養之「生」,說明「技經肯綮」為養生之主 (C)以技與道、初學與學成、眾庖與庖丁的對比,呈現其境界之高妙 (D)全篇結合哲學思想與文學想像,結構嚴密、語言精鍊、文氣奔放
#316445
76.(養生主)一文以庖丁解牛以喻養生,喻人應: (A)努力求知 (B)與人為善 (C)樂於向學 (D)依乎天理,因其固然
#316446
77.庖丁解牛:「臣之所好,道也,進乎技矣。」,下列何者為文句中所言之「道」? (A)臣之解牛之時,所見無非牛者 (B)以神遇而不以目視,官知止而神欲行 (C)良庖歲更刀,族庖月更刀 (D)三年之後,未嘗見全牛也
#316447
78.下列何者非(養生主)中之主張: (A)薪盡火傳 (B)因其固然 (C)安時順化 (D)學無止境
#316448
79.(養生主):「吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已!已而為知者,殆而已矣!」下列敘述,何者正確? (A)「殆」,是指怠惰 (B)生命有限,當及時行樂 (C)慾望無限,鼓勵人不要讓心念對外做無盡地追逐 (D)生命有限,學海無涯,當及時學習
#316449
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