阿摩線上測驗
11 十二年國民基本教育強調素養導向的課程與教學，教材的選擇是教師專業的必備素養，有關數學教材的選
擇，主要援引下列何項知識判準？
(A)符應說（the correspondence theory of truth）
(B)一致說（the coherence theory of truth）
(C)實效說（the pragmatic theory of truth）
(D)實證說（the positive theory of truth）
統計： A(94), B(96), C(40), D(79), E(0) #3189504
詳解 (共 4 筆)
知識的檢驗-三種驗證真理的標準
符應論(符應說)
真理是對客觀實體的忠實反應；當一個信念或命題在客觀世界中可以找到與之相應合的現象，即為真。
（對真理的看法→符合事實的就是知識。經驗、唯實主義）
●例如：假如現在這兒正在下雨，那麼「現在這兒正在下雨」這個命題便是真的，否則就是假的。
貫通論(一致說)
若一主張的前提為真，卻無法提出其結論也為真，則論證無效；當一個信念或命題與既成的信念或命題相一致，在邏輯上不互為矛盾，即為真。通常數學、邏輯的論證屬此類。
(一個陳述從頭到尾都沒有矛盾就是知識。理性、觀念主義)
●例如：2+3=5 可推測5-3=2→ 具有可逆性。
實用論(實效說)
真理必須建立在人類行動的後果，後果若能提供人類助益，就會形成知識。
資料來源：https://www.yuworkstation.com/2019/05/06/%E6%95%99%E5%B8%AB%E7%94%84%E8%A9%A6%E8%80%83%E5%8F%A4%E9%A1%8C-107-%E6%96%B0%E5%8C%97%E5%B8%82-53/
類題
6.當某一判斷與其他早被接受為真的判斷相一致時，則為真，不相一致則為假。此種知識檢證的標準是？
(A) 貫通論(coherence theory)
(B) 符應論(correspondence theory)
(C) 情境論(situation theory)
(D) 實用論(pragmatic theory)
教甄◆教育專業科目-中等 -100年 - 新北市100學年度國民中學教甄聯合試題(1-100題)#4911
答案：A
難度：適中
7.數學知識所援用的真理觀較傾向下列那一種？
(A) 一致說（the coherence theory of truth）
(B) 符應說（the correspondence theory of truth）
(C) 否證論（fallibilism）
(D) 實效說（the pragmatic theory of truth）
教甄◆教育專業科目-中等 -101年 - 新北市立高中職101學年度教師聯合甄選教育專業科目#8288
答案：A
難度：適中
6.2016 總統選舉將至，政黨常用民意調查作為候選人民意支持度的參考，請問運用民意調查的方法，其知識論偏向何種檢證方法？
(A) 符應論
(B) 貫通論
(C) 實用論
(D) 直觀論
教甄◆教育專業科目-國小 -104年 - 桃園市 104 年度國民小學及幼兒園教師聯合甄選【教育綜合測驗-A】#22472
答案：A
難度：簡單
53.教學須合乎認知性之規準，數學主要依據下列哪一項真理觀獲致知識的證成？
(A) 直觀說（the intuition theory of truth）
(B) 實效說（the pragmatic theory of truth）
(C) 符應說（the correspondence theory of truth）
(D) 一致說（the coherence theory of truth）
教甄◆國小普通科專業知能 -107年 - 新北市國民小學暨幼兒園教師甄選試題-普通科#69438
答案：D
難度：困難
6.邏輯與運算思維是我國十二年國民基本教育科技領域課程所欲培養的能力，邏輯與運算思維主要援用何種真理學說？
(A) 一致說
(B) 符應說
(C) 否證論
(D) 實效說
教甄◆教育專業科目 -109年 - 109 中區縣市政府_教師甄選策略聯盟：國中教育學科#88114
答案：A
難度：困難
第一種定義，認識論是研究知識與實在(reality)間的關係，也因此認知的過程及認知結果有效性成了思考課題，探討的問題如人類如何認識、知識由何而來、知識如何形成、理性與心靈在知識中的功能、真理是否存在，以及信念、知識、真理、意見、事實等概念的分別。第二種定義，認識論廣泛的分析各種學門知識及用於解釋世界的概念，使得認識論有了批判的功能，針對不同科學之基本概念、所用的方法包括對命題等的探討。
古希臘時期的辯士(Sophists)首先明確的提出了認識論上的疑問，質疑真理的可能性。雖然柏拉圖(Plato, 427～347 B.C.)及亞里斯多德(Aristotle, 384～322 B.C.)亦對認識論問題有充分的說明，但懷疑學派(Sceptics)學者仍持續質問知識的可能性和真理的標準。近代經驗主義者洛克(John Locke, 1632～1704)、理性主義者笛卡爾(R. Descartes, 1596～1650)、批判哲學者康德(I. Kant, 1724～1804)亦對認識論問題加以探討和解釋。大體來說，認識論可以分成知識起源、知識有效性、知識本質三種問題，而此三種問題又互有關聯。
對知識起源的觀點，從知識由何而致說，有理性主義及經驗主義兩種看法。早期的柏拉圖及近代的笛卡爾、斯賓諾沙(B. Spinoza, 1632～1677)、萊布尼茲(G.W. Leibniz, 1646～1716)等理性主義者，視理性為真知的來源。洛克、柏克萊(G. Berkeley, 1685～1753)則主張經驗為真知的來源。受到休姆(D. Hume, 1711～1776)懷疑觀點的影響，康德提出批判哲學（或先驗哲），調和了理性主義及經驗主義的衝突。理性主義不承認感覺經驗的獨立性，強調自明之理的掌握及推理的功效；經驗主義者卻著重感覺經驗，認為感覺經驗雖在一開始是個別化的，但經過心靈作用後，可以形成普遍的概念與原則。洛克即主張人的外感官（感覺）雖重要，但仍有內感官的心靈反省能力，在知識形成上有重要作用；康德以為人有先天範疇可統攝、處理經驗界感覺觀察所獲得之經驗素材。康德以後，實在論(Realism)及觀念論(Idealism)各有堅持的主張；近年皮亞傑(J. Piaget, 1896～1980)提出的發生認識論(Genetic epistemology)，亦說明了人類先天認知結構與後天經驗整合以形成知識的可能性。
在知識的有效性方面，客觀知識及真理的存在問題一直爭論不休；知識是否可信也是懷疑論的疑點。近代哲學家穆爾(G.E. Moore, 1873～1958)、維根史坦(L. Wittgenstein, 1889～1951)等人，曾以分析知識之意義的方式來檢視知識的有效性。關於知識極限及有效性的看法，有幾種不同的哲學派別：一是獨斷論(Dogmatism)，不經批判驗證就直接肯定自己所相信的知識確實有效；二是懷疑論(scepticism)，根本不相信真知的存在，因為認為人的認識經常自相矛盾，人的感官認識亦只是相對的、片斷的。三是相對主義(Relativism)，否定真理的普遍有效性，認為真理的尺度不是唯一的，許多事物如社會、文化、經濟、政治的背景都可影響人們對真理的判斷，以至真理標準只是相對的；四是實徵主義(Positivism)，強調經驗證過的知識才有意義，在這種標準下，自然科學以外的人文科學常常因為不能驗證而受到質疑，但不接受實證主義見解者，也不認為方法上的驗證就是真理和客觀知識的唯一標準。
對知識本質的看法，即是何謂知識，目前有觀念論及實在論兩大派別。觀念論者認為知識之內容即由人們意識中之觀念所形成；推而廣之，客觀知識不必與外界事物或既有對象相符。實在論者肯定實際存有物不因我們的認識而改變，故知識之內容即我們對存有物之感覺、經驗所建構；推而廣之，與對象相符者才能成為客觀知識。
關於真理的性質，亦可區分出三種主要的看法：一是真理相符說(The correspondence theory of truth)：經驗主義者持此觀點，真理被當做我們與對象之間的一種關係，知識如果與對象本身相符時，便是真理；二是真理貫通說(The coherence theory of truth)：理性主義者持此見解，認為真理是普遍存在的，強調評估知識的邏輯標準及內在一致性；三是真理實用說(The pragmatic theory of truth)：杜威(J. Dewey, 1859～1952)及實用主義者持此見解，認為只在實用中發現有用的才是真的、有價值的。
不同學者對於認識論的內容可能有相當不同的解釋，如實用主義觀點對真理的說明並不為許多人所接受，認識論對各學說基本預設的檢討也是形上學的研究領域。因此一些認識論的觀點背後，對於形上學、自然科學等其他學問間，存在著相當的關係。在教育中則重視如何獲得知識和如何獲得確切知識的問題。