11.依照事物大小輕重，依序層層遞升或遞降的修辭手法稱為層遞。下列文句未使用層遞 修辭法的是哪一選項？
(A)大孝尊親，其次不辱，其下能養。(《大戴禮記．曾子大孝》)
(B)天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。(《禮記．中庸》)
(C)求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。 (魏徵〈諫太宗十思疏〉)
(D)少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。而今 聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。(蔣捷〈虞美 人〉)

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統計： A(997), B(1505), C(5832), D(640), E(0) #1354045

詳解 (共 10 筆)

#2424566

求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
 

希望樹木長得高大，必先穩固它的根本；想要河流流得長遠，必先深治它的泉源；想要國家安定，必先累積德義。→排比

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#2878911

(A)大孝→其次→其下

(B)性→道→教

天所賦予人的氣稟叫做本性，遵循本性去處世做事叫做正道，修明循乎本性的正道，使一切事物都能合於正道，就叫做教化。

(D)少年→壯年→而今

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#1439842
(A)大孝尊親，其次弗辱，其下能養  ...
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#3887640

《中庸》

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。                                                 

上天所給予人的氣質叫做性，依照本性去作事叫做道，修道的方法就是教化。


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#2870972

曾子曰：「孝有三；大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」


翻譯：曾子說：「孝有三種等級；最上等的孝，是使父母得到天下人的尊敬；次等的孝，是不辱沒父母的名譽；最下等的孝，只不過是能養活父母而已。」


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#2268224
(B)《禮記‧中庸》：「天命之謂性，率性...
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#2861495
(A)大孝尊親，其次不辱，其下能養。(《...
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#1431318
(C)排比
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#1432578
(c)排比、譬喻
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#4800555
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。(《...
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