15.下列文句，在修辭技巧的分析上，與其他三者不同的是那一選項？
(A)博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之
(B)知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者
(C)知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得
(D)唯天下之至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物 之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣

排比法語文中將同性質、同範圍的事物或意念，用結構相似的句法，接二連三羅列出來 的修辭法，叫排比法

層遞法 把三個以上有深淺、先後、大小等層次關係的語句，依序加以排列。層遞是三個或三個以上相連的詞組（分句、句子），字數大體相同，詞組（分句、句子）的內容以程度的深淺、語意的輕重、範圍的大小、時間的先後、數量的多少為順序排列，像階梯似的逐漸上升或下降

(A)是排比

(B)((C)(D)是層遞

(A)博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

>>譯文：廣博的學習、詳細的求教、慎重的思考、明白的辨別、切實的實行。

 (B)知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者

>>譯文：知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人。

(C)知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

>>譯文：能夠知其所止，止於至善，然後意志才有定力；意志有了定力，然後心才能靜下來，不會妄動；能做到心不妄動，然後才能安於處境隨遇而安；能夠隨遇而安，然後才能處事精當思慮周詳；能夠思慮周詳，才能得到至善的境界。

(D)自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。惟天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

>>譯文：至誠而自然明白善道，這叫做天性。由明白善道而至於誠，這叫做人為的教化。誠則無不明白，無不明白道理也就做到誠了。唯有至誠的聖人，才能盡自己的本性。能盡自己的本性，就能盡知他人的本性；能盡知他人的本性，就能盡知萬物的本性；能盡知萬物的本性，就可以贊助天地間萬物的化育；能贊助天地間萬物的化育，就可以與天地並立為三了。

(B)((C)(D)除了層遞，還有頂真修辭