11. 《荀子‧性惡》言：「人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊 生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂 理，而歸於暴。」下列有關這段話語的理解，何者正確？
(A)主張人性本惡，與孟子的性善說相反
(B)人性為惡，所以好人都是偽裝出來的
(C)有慾望不是問題，放縱慾望才是問題
(D)我們可以極力避免產生好利疾惡之心

性惡篇 第二十三

【原文】

人之性惡，其善者偽①也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾②惡焉，順是，故殘賊③生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理④亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴。故必將有師法之化，禮義之道⑤，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。

【注釋】

① 偽：人為的意思。指人的努力。

② 疾：同「嫉」，嫉妒的意思。

③ 殘賊：傷害。

④ 文理：條理，秩序。

⑤ 禮義之道：道，同「導」。指用禮義教導。

【翻譯】

人的性是惡的，而所謂善的，是人為努力。現在的人性，有生下來而貪好私利的，順著這個性，會出現爭奪，而辭讓的德行就消失了。有生下來而嫉妒、憎恨的，順著這個性，會有對人的傷害，而忠信的德行就消失了。有生下來而有耳目的欲望，有喜歡聲色慾望的，順著這個性，會有淫亂出現，而人的禮義文理秩序就消失了。這樣，由人的性，順著人的情，一定會出現互相爭奪，有合乎冒犯名分的混亂文理秩序情況出現，最後歸於暴亂。所以一定要有老師法制的教化，禮義的教導，然後才會有辭讓的德行出現，合乎文理秩序，最後歸於治理安定。由此看來，人的性是惡的，就很明顯了，而善就要人為努力了。

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