11. 漢文帝開始的選舉制度有三大類，下列何者為非？
(A)孝廉茂才
(B)賢良方正
(C)博士弟子
(D)鄉貢生徒

(A)孝廉茂才(漢)→孝子：偏重「行為」的表現，特別獎勵孝悌、力田的善舉，孝廉指孝子和廉吏。

(B)賢良方正(漢)→有才者：選拔文墨才學之士，目的是「納天下言」，即廣泛聽取對國政的意見。當時普遍認為發生天地災異是帝王犯了過失，所以這一科常常是在災異發生之後舉行。

(C)博士弟子(漢)→學霸：指漢代太學中從博士官受業的弟子，徵選博通經典、名顯太學的學生。

(D)科舉制度(唐)：參加解試的考生分兩類，「生徒」是指當時官學（包括國子監、弘文館、崇文館及州縣學館等）的學生；「鄉貢」是指各州縣不在官學上學的讀書士人。

賢良方正，意即賢行而良善，方輻而正直之謂也，是乃漢代所用為掄才選士之重要科目。蓋以我國古代選士制度，雖遠源於成周時代，然我國過去掄才取士，以賢能為客觀標準，期能避開政治上之親私關係，以達到任賢使能之鵠的。採取之方法固多，但有甚多方法，皆創始於漢代，其主要方法有如：察舉、辟舉、徵聘、薦舉、蔭任、學校、納貲等等，而尤以察舉制度最關重要，為當時君主所最重視。漢高祖底定天下以後，有鑒於嬴秦以孤立而速亡，因欲廣闢賢路，招納天下賢良，共入其彀，以相與共成事，因此於十一年（西元前一九六）下詔求賢，詔曰：「蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進！今吾以天之靈，賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之，布告天下，使明知朕意。御史大夫昌下相國，相國酇侯下諸侯王，御史中執法下郡守，其有意稱明德者，必身勸為之駕，遣詣相國府，署行義年，有而弗言，覺免，年老癃病，勿遣。」（漢書高帝紀）是乃高祖求賢若渴，令地方郡守，周察郡內明德賢良善行之士，親自造訪勸勉，並為準備車子，駕遣京師，是為漢以後察舉制度之始。又漢文帝二年（前一七八）十一月，因日食之故，下詔舉賢良方正、直言極諫者，此為漢代歷朝皇帝每以自然現象災異之發生，而深自懺悔人謀之不臧，因而油然興起警惕之心，遂希望天下士子上書言事，有裨國事也。文帝十五年（前一六五）繼又詔令諸侯王、公卿、郡守舉賢良能直言極諫者，並明示由「上親策之，傅納以言」。於是鼂錯應時以對，卒能邀上賞，拔高第，此為漢代以策問取士之開始。從此賢良方正皆由皇帝親策親覽，以第其優劣矣。洎乎武帝，並以辟召、貢舉廣徵人才，以備朝廷之用，因而人才輩出，遂成一代定制。依漢書所載：「（武帝）元光元年冬十一月，初令郡國舉孝廉各一人。」是為定期選舉之始。武帝以當時郡國未能重視，照規定舉薦，迺於元朔元年（前一二八）嚴令詰責，詔曰：「夫十室之邑，必有忠信，三人並行，厥有我師。今或至闔郡而不薦一人，是化不下究，而積行之君子，雍於上聞也。二千石官長，紀綱人倫，將何以佐朕燭幽隱，勸元元，厲蒸庶，崇鄉黨之訓哉？且進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮，古之道也。其與中二千石、禮官、博士議不舉者罪。」   節錄自賢良方正 - {中華百科全書‧典藏版}