11. 華人對於說話的三種態度，下列選項哪一個  不在其中  ？
(A) 矛戟森然無視人情世故
(B) 慎言、少言、不善於言
(C) 不須言語而能心領神會
(D) 多少經潤飾的社交辭令

1. 下列何者引號內單字的讀音完全相同？ (A) 日出而林「霏」開╱「斐」然成章 (B) 編之以髮，繫之葦「苕」╱窈「窕」淑女 (C) 乘「蹇」驢而來╱得公收拔，如「蒹」葭倚玉樹 (D) 余扃「牖」而居╱使面「黝」而黑醜，垢重襲而覆部

2. 下列文句何者運用成語最適當？ (A) 吳小姐的生活態度總是臨渴掘井，往往能夠達到防微杜漸的效果 (B) 李女士年高德劭，而且望重士林，鄰里間的糾紛都有賴她來解決 (C) 王先生處事熱心誠懇，談吐疾言遽色，是充滿親和力的謙謙君子 (D) 許爺爺的設計風格可謂獨出手眼，產品一出，令人感到敝帚千金

3. 下列各條引自《荀子．非十二子》。閱讀後請判斷各條所指人物依序為何？ 甲、尚法而無法，下脩而好作，上則取聽於上，下則取從於俗，終日言成文典， 反紃察之，則倜然無所歸宿，不可以經國定分。 乙、不法先王，不是禮義，而好治怪說，玩琦辭，甚察而不惠，辯而無用，多事 而寡功，不可以為治綱紀。 丙、不知壹天下建國家之權稱，上功用，大儉約，而僈差等，曾不足以容辨異， 縣君臣。 (A) 慎到╱惠施╱墨翟 (B) 墨翟╱慎到╱惠施 (C) 惠施╱墨翟╱慎到 (D) 慎到╱墨翟╱惠施

4. 在談話或行文中，放棄通常使用的本名或語句不用，而另找其他名稱或語句來替代， 稱為「借代」。下列何者運用此種修辭法？ (A) 燕雀安知鴻鵠之志哉 (B) 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開 (C) 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發 (D) 兵馬倥傯，檔案俱失，私家收拾，半付祝融

5. 閱讀下文。下列何者最符合本文的主旨？     事實上，當人們會去在意某個地震是否為主震或是某個地震的前震時，他們 想知道的其實是「接下來會不會有更大的地震？」但無論如何，這題沒有確切答 案，地震學家只能依照過往累積的觀測資料，告訴大家接下來可能性高的狀況是什麼。     原理其實一百多年前就發現了，日本地震學家大森房吉提出的「大森餘震法 則」，用數學式表示出一個相對比較大的主震，後續餘震有衰減的狀況：意義上即為餘震的規模大致越來越小、發生的頻率也越來越低。一般而言，越大的主震需 要更長的時間回復原狀況，所以常常在一個比較大的地震之後，會提醒大家後續 有餘震。     雖然隨著科技進步與科學知識的更新，我們現在對於地震序列的定義與畫分 更加精緻，比如當這兩起地震過了一兩天後，開始有地震學家分析，認為這兩次 地震為各自獨立的主震事件，只是彼此間可能有未知的誘發可能性存在。現在科學家可以從地震波、地質調查等方式，較清楚的分辨出各地震事件間的關聯。     而這看起來偏向學術，看不出與民眾有何關係的結論，卻隱含著後續地震活 動的可能性，或許反而可以回答民眾的問題。因為這兩次的地震，是中央山脈構 造不同分段上發生，也意味著這套構造的地質條件具有分段的特性。再進一步便可推論，整條構造一起活動的機會偏低，現在能量若釋放到一段落，地震活動可 能就會這樣一路衰減，開始下次能量累積的沙漏。 (A) 說明前震、主震、餘震的定義 (B) 強調關於地震的研究由來已久 (C) 解釋推測發生地震的原理原則 (D) 展示現代科技對於地震的控制

6. 張儀已學游說諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧，門下意張儀，曰：「儀貧無行，必 此盜相君之璧。」共執張儀，掠笞數百，不服，醳之。其妻曰：「嘻！子毋讀書游說， 安得此辱乎？」張儀謂其妻曰：「視吾舌尚在不？」其妻笑曰：「舌在也。」儀曰：「足 矣。」(《史記‧張儀列傳》)下列與引文有關的敘述，何者正確？ (A) 張儀偷楚相的璧玉，遂被鞭數百下 (B) 張儀威武不屈，特別看重自身口才 (C) 張儀不甘受辱，楚相只好以酒賠罪 (D) 張儀的妻子對張儀受侮辱深感同情

7. 「劍雖利，不厲不斷；材雖美，不學不高。雖有旨酒嘉餚，不嘗不知其旨；雖有善道， 不學不達其功。故學然後知不足，教然後知不究，不足故自愧而勉，不究故盡師而 熟。由此觀之，則教學相長也。」(《韓詩外傳》卷三)下列與引文有關的敘述，何者 正確？ (A) 以利劍不磨就不會斷裂，比喻適性揚才須靠努力學習 (B) 以酒食不嚐就不知它的美味，比喻路上美景要靠發現 (C) 學習後才知道自己的不足，後因羞愧而強迫自己學習 (D) 經講授才知自己了解不透徹，遂遍尋老師以通達事理

8. 天津弋人得一鴻，其雄者隨至其家，哀鳴翱翔，抵暮始去。次日，弋人早出，則鴻已 至，飛號從之，既而集其足下。弋人將併捉之，見其深頸俛仰，吐出黃金半鋌。弋人 悟其意，乃曰：「是將以贖婦也。」遂釋雌。兩鴻徘徊，若有悲喜，遂雙飛而去。弋 人稱金，得二兩六錢強。噫！禽鳥何知，而鍾情若此！悲莫悲於生別離，物亦然耶？ (蒲松齡《聊齋誌異》)下列與引文有關的敘述，何者正確？ (A) 此則故事和成語「一箭雙雕」的寓意近同 (B) 「悲莫悲於生別離」一句的原型應出自《九歌‧少司命》 (C) 此則故事著意寫情，與怪異無涉，已脫離《聊齋誌異》的核心主軸 (D) 此則故事的旨趣與元好問〈雁丘詞〉(「問世間，情為何物？直教生死相許……」) 大不相同

9. 「李維史陀將市鎮街道建築排列比喻為一段旋律音符，每個城鎮唱著不同的歌曲， 有宏偉，有精巧，有不朽，有平凡，有交響樂，有牧歌，臺灣是個移民社會，長時期 的被殖民歷史，多元繁複是它的特色。在同一條街上有荷蘭、西班牙、日本、中國建 築是正常的，清一色的單調建築違反歷史法則──我們的城鎮歌聲喑啞，沒有旋律 沒有變化；在舊社區中有新社區，四合院農田鄰接麥當勞也是正常的，只見新人笑不 見舊人哭，這也是違反人情法則──我們的城鎮荒腔走板，沒有歷史沒有記憶。」 (周芬伶〈城鎮在唱歌〉)下列與引文有關的敘述，何者正確？ (A) 作者之所以稱臺灣的城鎮荒腔走板，是因為它多元繁複 (B) 既然臺灣是移民社會，城鎮街道的建築本不應是單調的 (C) 依李維史陀的比喻，現今臺灣城鎮街道的建築應是牧歌 (D) 一座城鎮建築如果違反歷史與人情法則，它將走入歷史

10. 「海岸邊緣都鋪設了寬敞的公路，無疑是臺灣一個很大的悲哀。後來我們驚喜發現， 還有一塊化外之地，在臺灣南方的尾端，勉強敞開一角，恰是阿朗壹古道的部分路徑。不少環保人士曾悲愴地形容，這裡是臺灣唯一能對外呼吸的地方，最後的淨土。」 (劉克襄《裡臺灣》)(註：阿朗壹古道又稱琅嶠卑南古道。)下列與引文有關的敘述， 何者正確？ (A) 阿朗壹古道位於花蓮，與草嶺古道相銜接 (B) 作者為臺灣沒有一條完整的環島公路感到悲哀 (C) 作者認為阿朗壹古道一帶是落後、沒有開化的地方 (D) 作者慶幸臺灣的海岸還有一角能以原始樣貌面向世界

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