12. 下列各經典文句，請依文意判斷其學派歸屬，甲乙丙丁排列順序正確的選項是？ 甲、六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。春秋經世先王之志，聖人 議而不辯。故分也者，有不分也；辯也者，有不辯也。曰：何也？聖人懷之，眾 人辯之以相示也。故曰：辯也者，有不見也。 乙、從是觀之，則聖人之治國也，固有使人不得不愛我之道，而不恃人之以愛為我也 。恃人之以愛為我者危矣，恃吾不可不為者安矣。夫君臣非有骨肉之親，正直之 道可以得利，則臣盡力以事主；正直之道不可以得安，則臣行私以干上。明主知 之，故設利害之道以示天下而已矣。 丙、故聖人參於天地，並於鬼神，以治政也。處其所存，禮之序也；玩其所樂，民之 治也。故天生時而地生財，人，其父生而師教之，四者君以正用之。故君者立於 無過之地也。 丁、故聖人之為衣服，適身體和肌膚而足矣。非榮耳目而觀愚民也。當是之時，堅車 良馬不知貴也，刻鏤文采，不知喜也。何則？其所道之然。故民衣食之財，家足 以待旱水凶饑者，何也？得其所以自養之情，而不感於外也。是以其民儉而易治 ，其君用財節而易贍也。
(A)道家／法家／儒家／墨家
(B)墨家／儒家／法家／道家
(C)儒家／墨家／道家 ／法家
(D)法家／道家／墨家／儒家。

(甲)選自：莊子

六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。春秋經世先王之志，聖人議而不辯。故分也者，有不分也；辯也者，有不辯也。曰：「何也？」「聖人懷之，眾人辯之以相示也。

文意：

聖人就不是這樣的，六合之外的事，存而不論，六合之內的

事，聖人也只是加以論列而不評議。

春秋史書是記載先王的事蹟的，聖人給以評議而不爭辯。

所以分別就有不分別，辯論就有不辯論。這是什麼道理呢？

原來聖人心裡了悟得很透徹，很全面，眾人卻是固執一己之

見和別人爭辯以相誇耀。

(乙)選自：韓非子

從是觀之，則聖人之治國也，固有使人不得不愛我之道（有 辦法使別人不得不盡忠於我），而不恃人之以愛為我也（而 不憑恃著別於忠愛於我）。恃人之以愛為我者危矣，恃吾不可不為者安矣。夫君臣非有骨肉之親， 正直之道可以得利，則臣盡力以事主；正直之道不可以得安，則臣行私以 干（犯）上。明主知之，故設利害之道以示天下而已矣。 

(丙)選自：禮運

文中認為聖王明君透過祭祀天地、山川、鬼神等之典禮，禮立則政行，禮為體，政為用，體用合一，承天以治人，則禮實為治亂之關鍵而不可廢。而政者，正也，若能兼使天之四時、地之貨財、人之身體髮膚、智識才能四者各得其正者，乃是國君的職責。

所以禮的精神遍運乎一切而無所不在，人君必須先周知禮義人情，秉承天地父師生人成人的道理，徹底實踐，自己立於無過之地，然後才能教化萬民，治理天下國家。

(丁)選自：墨子

故聖人之為衣服，適身體和肌膚而足矣。非榮耳目而觀愚民也。當是之時，堅車 良馬不知貴也，刻鏤文采，不知喜也。何則？其所道之然。故民衣食之財，家足 以待旱水凶饑者，何也？得其所以自養之情，而不感於外也。是以其民儉而易治 ，其君用財節而易贍也。

所以聖人製作衣服只圖身體合適、肌膚舒適就夠了，並不是誇耀耳目、炫動愚民。當這時候，堅車良馬沒有人知道貴重，雕刻文采沒有人知道欣賞，為什麼呢？這是（君主）教導的結果。所以民眾的衣服之財，家家都足以防患水旱兇饑，為什麼呢？因為他們懂得自我供養的情實，不被外界所誘惑，所以民眾儉樸而容易治理，國君用財有節制而容易富足。國庫充實，足以應付非常的變故：兵甲不壞，士民不勞，足以證伐不順之臣，所以可實現霸王事業於天下。