108年 - 108高中職教甄─國文科#76048

科目：教甄教程◆國文(中等) | 年份：108年 | 選擇題數：20 | 申論題數：25

試卷資訊

所屬科目：教甄教程◆國文(中等)

選擇題 (20)

1. 下列各組「」內的字，字義前後相同的選項是？ (A)錦屏人「忒」看的這韶光賤／故日月不過，四時不「忒」 (B)今京不「度」，非制也／蓋君子審己以「度」人 (C) 愛其母，「施」及莊公／使之西面事秦，功「施」到今 (D)動乎其言，而「見」乎其文／於水「見」黃河之大且深。

2. 下列各組「」內的字，讀音完全相同者為： (A)當共「戮」力王室／「蓼蓼」者莪／自余為「僇」人 (B)溝「澮」皆盈／外「燴」師傅／「膾」炙人口 (C)胡亂「揣」測／策馬「遄」征／「耑」此奉懇 (D)麥隴朝「雊」／「痀」僂承蜩／生我「劬」勞。

3. 下列文句，錯別字最多的是哪一選項？ (A)做任何事情都應三思而後行，決對不可意想天開或鋌而走險 (B)因為飽受流言蜚語的無情攻擊，讓他在公司的地位急急可危 (C)與其杞人憂天煩腦還沒發生的事，不如把握現在，奮發努力 (D)既使東窗事發，他還能忝不知恥的文過飭非，令人匪疑所思。

4. 下列選項中的敘述，何者沒有使用被動句式？ (A)都督見委，自當效勞 (B)眾人皆醉我獨醒，是以見放 (C)禦人以口給，屢憎於人 (D)吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。

5. 下列選項為慶賀各種喜事的對聯，何者有誤？ (A)掌上明珠求合浦，世中環寶識波斯：賀人生女 (B)延齡人種神仙草，紀算新開甲子花：賀人六十大壽 (C)免動馮諼彈鋏歎，喜隨范蠡獲金多：賀人漁產店開幕 (D)明析毫芒神仙不老，清澄光采日月重華：賀人眼鏡行開幕。

6. 下列有關孟子心性論的敘述，何者正確？ (A)孟子以為仁、義、禮、智乃善之端，分別是惻隱之心仁也、辭讓之心義也、羞惡之心禮也、是非之心智也 (B)孟子以「牛山之木嘗美矣」說明「人之所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也」，因此提出良心善性必須操持存養 (C)孟子提出養心的方法是寡欲，並以為君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家 (D)孟子主張人性「猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流」因此注重人為方法以引導人性從善。

7以下關於現代作家的敘述，正確的選項是？ (A)賴和有「臺灣新文學之父」的美譽，和魯迅相似，皆抱持「上醫醫國」理想，以日文創作，透過文學創作反映現實，在彰化行醫，亦被稱為「彰化媽祖」，是日治時期的重要作家 (B)洪醒夫，寫作兼及雜文與評論，但以小說為主，小說擅於描寫臺灣新舊交替時代的大小人物的故事與生活，富有歷史興衰與人世滄桑感 (C)王鼎鈞，筆名方以直，擅於以短篇哲理散文抒懷敘事，早年歷經戰亂，流亡之經驗成為日後寫作之素材，作品聚焦個人經歷，並見證歷史 (D)瓦歷斯•諾幹，以崇敬祖靈之信仰，將達悟族原住民的神話事蹟，轉化為新詩或散文，作品以傳頌族人故事，並促成族群相互理解為目標。

8. 夫人情安則樂生，痛則思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛鍊而周內之。蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死有餘辜。（路溫舒〈尚德緩刑書〉）根據上文，「奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死有餘辜」，其主要原因在於吏治者： (A)畏懼君威，嚴刑審案 (B)因勢利導，明察秋毫 (C)自許清廉，毋枉毋縱 (D)羅織罪名，陷人於罪。

9. 依據下文，下列選項何者敘述正確：浪言矢志在澄清，博得天涯汗漫行。山勢北盤烏鬼渡，潮聲南吼赤崁城。眼明象外三千界，腸轉人間十二更。我與髯蘇同不恨，茲游奇絕冠平生。（清•孫元衡〈抵臺灣〉） (A)從「腸轉人間十二更」可知此行是耗時而艱辛的 (B)「我與髯蘇同不恨」之「蘇」，指的是「蘇洵」，因蘇洵為三蘇中最年長者，故云髯蘇 (C)從本詩可知作者赴臺灣的心情是悲憤的 (D)作者以髯蘇與自己並列，主要用意在自嘆仕途與髯蘇同樣坎坷。

10. 《紅樓夢》第五回寫賈寶玉至太虛幻境，打開金陵十二釵正冊櫥門，見了許多畫冊，冊中畫旁都題有四句言詞，分別預示了十二名女子最終的遭遇，可惜寶玉不解！以下引出畫及題詩的內容，請你為寶玉解惑，指出是何人的判詞。畫面：一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人；四句言詞：「桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談」： (A)王熙鳳 (B)李紈 (C)秦可卿 (D)薛寶釵。

11. 以下關於宋詞的敘述，正確的選項是？ (A)宋詞原為配合隋唐以來，新興音樂而產生之詩歌，傳唱民間，故稱「曲子詞」，又伴樂歌唱而作，又名「樂府」，以「婉約」為正宗，代表詞人如：周邦彥、歐陽脩；「豪放」為變格，代表詞人如：蘇軾、辛棄疾 (B)形式上，一首稱為一闋，多分前後兩段，前段名為「上闋」或「上片」；後段名為「下闋」或「下片」。詞牌用以表示音樂性，與內容無關，而用韻有些一韻到底，有些可換韻，故用韻部份，無嚴格規定 (C)字數分類上，58字內為「小令」或依其音樂，可稱為「令」，59-90字為「中調」或可稱為「慢」、「慢詞」，91字以上稱為「長調」，或可稱為「引」、「近」。北宋柳永即為慢詞代表作家 (D)蘇軾詞作〈念奴嬌〉「赤壁懷古」，為謫居黃州時所作，屬「中調」作品，敘述遊於古戰場赤壁之際，面對如畫江山，撫今追昔，寄寓懷古之情，並感慨年華老去，詞中流露曠達灑脫之情。

12. 下列各經典文句，請依文意判斷其學派歸屬，甲乙丙丁排列順序正確的選項是？甲、六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。春秋經世先王之志，聖人議而不辯。故分也者，有不分也；辯也者，有不辯也。曰：何也？聖人懷之，眾人辯之以相示也。故曰：辯也者，有不見也。乙、從是觀之，則聖人之治國也，固有使人不得不愛我之道，而不恃人之以愛為我也。恃人之以愛為我者危矣，恃吾不可不為者安矣。夫君臣非有骨肉之親，正直之道可以得利，則臣盡力以事主；正直之道不可以得安，則臣行私以干上。明主知之，故設利害之道以示天下而已矣。丙、故聖人參於天地，並於鬼神，以治政也。處其所存，禮之序也；玩其所樂，民之治也。故天生時而地生財，人，其父生而師教之，四者君以正用之。故君者立於無過之地也。丁、故聖人之為衣服，適身體和肌膚而足矣。非榮耳目而觀愚民也。當是之時，堅車良馬不知貴也，刻鏤文采，不知喜也。何則？其所道之然。故民衣食之財，家足以待旱水凶饑者，何也？得其所以自養之情，而不感於外也。是以其民儉而易治，其君用財節而易贍也。(A)道家／法家／儒家／墨家 (B)墨家／儒家／法家／道家 (C)儒家／墨家／道家／法家 (D)法家／道家／墨家／儒家。

13. 下列詩句中所提到的「病」，確指身體有病痛的是： (A)親愛日零落，在者仍別離。身心久如此，白髮生已遲。由來生老死，三病長相隨。除卻念無生，人間無藥治 (B)人各有一癖，我癖在章句。萬緣皆已消，此病獨未去。每逢美風景，或對好親故。高聲詠一篇，恍若與神遇 (C)念茲彌懶放，積習遂為常。經旬不出門，竟日不下堂。同病者張生，貧僻住延康。慵中每相憶，此意未能忘 (D)郊居人事少，晝臥對林巒。窮巷厭多雨，貧家愁早寒。葛衣秋未換，書卷病仍看。若問生涯計，前溪一釣竿。

14. 以下關於賈誼〈過秦論〉及蘇洵〈六國論〉二文的敘述，何者正確？ (A)兩篇文章皆有借古諷今之意，賈誼論史諷諭，希望漢武帝以秦亡為鑑，與民休養；蘇洵則藉文批評北宋向金、契丹納幣求和 (B)〈過秦論〉指出秦朝速亡之因，在於不施仁義，使攻守之勢變異；〈六國論〉則以賂秦導致連橫之策破壞，六國無法團結，逐一被消滅 (C)〈過秦論〉以區區劉邦作難，使秦朝七廟隳毀，強調秦不得人心，導致速亡 (D)〈六國論〉開門見山，以「弊在賂秦」為核心，強調賂秦弱己，自取滅亡，並解釋不賂秦者，因孤掌難鳴，亦為秦所滅。

15. 請判斷以下作品所歌詠的歷史人物，依朝代先後排列，正確的順序是？甲、東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。江山萬古潮陽筆，合在元龍百尺樓。乙、昔有白頭人，亦釣此渭陽。釣人不釣魚，七十得文王。丙、嘆鳯嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩楹奠，當與夢時同。丁、一謫長沙地，三年嘆逐臣，上書憂漢室，作賦弔靈均。 (A)乙丙丁甲 (B)乙丁甲丙 (C)丙乙甲丁 (D)丙甲乙丁。

貳、複選題 16. 閱讀下文，選出敘述正確的選項？昔之盛，固余所不見；而其未至於斯之衰也，尚為余少時所目睹。蓋鹿港扼南北之中，其海口去閩南之泉州，僅隔一海峽而遙。閩南、浙、粵之貨，每由鹿港運輸而入；而臺北、臺南所需之貨，恒由鹿港輸出。乃至臺灣土產之輸於閩、粵者，亦靡不以鹿港為中樞。蓋藏既富，絃誦興焉；故黌序之士相望於道，而春秋試之貢於京師、注名仕籍者，歲有其人，非猶夫以學校聚奴隸者也。而是時鹿港通海之水已淺可涉矣，海艟之來，止泊於沖西內津；昔之所謂「鹿港飛帆」者，已不概見矣。綑載之往來，皆以竹筏運赴大艑矣。然是時之竹筏，猶千百數也；衣食於其中者，尚數百家也。迄於今版圖既易，海關之吏猛於虎豹，華貨之不來者有之矣。洎乎火車之路全通，外貨之來由南北而入，不復由鹿港而出矣；重以關稅之苛、關吏之酷，牟販之夫多至破家，而閩貨之不能由南北來者，亦復不敢由鹿港來也。洪棄生〈鹿港乘桴記〉 (A)洪棄生此文以今昔對比方式，書寫鹿港由盛轉衰之過程，出身於本地的作者不禁心生慨嘆 (B)全文尚論及教育部份的今昔對照，以及政府官員的貪汙腐化 (C)除了港口地理環境變遷之外，新式的運輸工具火車的出現，使得鹿港發展雪上加霜 (D) 作者對當權者有所批判，文中的「版圖既易」與〈臺灣通史序〉的「改隸之際」相同，皆指臺灣進入日本政權統治的時代。

17. 閱讀下文，選出正確答案：越既滅吳，范蠡以為句踐為人長頸烏喙，可與共患難，不可與共逸樂，乃以其私徒屬浮海而行，至於齊。以書遺大夫種曰：「蜚鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。子可以去矣！」蘇子曰：范蠡知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦烏喙也。夫好貨，天下之賤士也，以蠡之賢，豈聚斂積財者？何至耕於海濱，父子力作，以營千金，屢散而復積，此何為者哉？豈非才有餘而道不足，故功成名遂身退，而心終不能自放者乎？使句踐有大度，能始終用蠡，蠡亦非清淨無為而老於越者也，故曰「蠡亦烏喙也」。《東坡志林•論子胥種蠡》 (A)「范蠡知相其君而已，以吾相蠡」：前一「相」字為輔佐、幫助之意；後一「相」字為占視、辨察之意 (B)「夫好貨，天下之賤士也」：「好」字當為動詞，指喜好之意 (C)東坡認為范蠡對於句踐的觀察及推斷是錯誤的 (D)東坡認定范蠡及句踐兩人都有問題，才會造成范蠡要違背己意，身雖退但心無法自放。

18. 以下高中選文篇章，敘述正確的選項是？ (A)〈始得西山宴遊記〉：柳宗元由未始知西山，至登臨西山體會「使其中坦然，不以物傷性」之境，由此才算開始真正遊永州 (B)〈岳陽樓記〉：范仲淹以遷客騷人的雨悲晴喜，與古仁人「不以物喜，不以己悲」對比，強調以古仁人之心為歸附之所向 (C)〈醉翁亭記〉：歐陽脩為滁州醉翁亭命名，由山水、宴飲、禽鳥之樂，歸結「與民同樂」主旨 (D)〈黃州快哉亭記〉：蘇轍以快哉亭江山之美，風物之奇，說明稱快世俗之因，並道出唯有「心凝形釋，與萬化冥合」，才能真正無往而不快。

19. 下列有關寓言文章的敘述，何者正確？ (A)寓言一詞，始見於《莊子‧寓言》，其云：「寓言十九，重言十七，卮言日出」，可見寓言之體在先秦發展完備，已成獨立文體 (B)先秦諸子如韓非擅長以寓言闡述哲理或批判政治，《韓非子》的「猛狗社鼠」中「宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，縣幟甚高」，「宋人」可喻指「有賢才卻不知重用的昏庸國君」 (C)唐代柳宗元〈三戒〉亦是著名的寓言文章，內容有〈黔之驢〉、〈臨江之麋〉、〈永某氏之鼠〉，藉以諷刺「乘物以逞，或依勢以干非其類」的小人 (D)明代劉基寫《郁離子》以寄託理想，批評時政，如〈工之僑為琴〉言其獻琴後，遂入宕冥之山，不知所終，乃在感慨世俗，不願與腐敗社會同歸於盡。

20. 閱讀曹操〈短歌行〉：「對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但爲君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。」下列相關敘述錯誤的是？ (A)作者征戰大江南北，無所不利，但兵敗赤壁之後，心情消沉，故寫本文以洩懊悔情緒，希能藉酒消除人生不如意之感 (B)以「青青子衿，悠悠我心」二句，思得天下英才而教之，對於孟子「王天下不與焉」深有同感 (C)「烏鵲南飛，何枝可依」二句，透出作者懷才不遇，希得賢主重用之情 (D)作者以周公自許，思賢之急，慕賢之切，躍然紙上。

申論題 (25)

一、字音字形（每題1分，共10分） 1.淪肌「ㄐㄧㄚˊ」髓：

2.大筆如「ㄔㄨㄢˊ」：

3.車錯「ㄍㄨˇ」兮短兵接：

4.晉乘楚「ㄨˋ」，語多可採：

5.鄰有敝「ㄩˊ」，而欲竊之：

6.大臣為猛狗，迎而「齕」之：

7.欲令新婦「祗」謁：

8.犀「兕」麋鹿滿之：

9.斬「馘」之功：

10.焉能「浼」我哉：

1. 臺灣第一個古典詩社「東吟社」為何人所創？

2.「臺灣遊記文學之父」郁永河，著有哪一本遊記作品？

3.《北郭園全集》編者為楊浚，作者為何人？

4. 臺灣海洋文學作家，原住民籍，漢名施努來，本名為何？

1.頭會箕斂

2.金聲玉振

3.繪事後素

4.郢書燕說

四、填充題（每格1分，共8分） 1.〈漁父〉：吾聞之，新沐者必 (1)_______ ，新浴者必 (2) ______，安能以身之 (3) _______，受物之 (4) ________者乎？

2.《典論•論文》：是以古之作者，寄身於 (1) ________，見意於 (2) _______，不假 (3)________之辭，不託 (4)______ 之勢，而聲名自傳於後。

(1)此二文探究的共同核心為何？

(2)二文結尾情緒不同的關鍵何在？說明：答案必須標明(1) (2) (3)，分列書寫。附原文：〈蘭亭集序〉永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，脩禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺、茂林脩竹，又有清流激湍，映帶左右，引以爲流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，以爲陳跡，猶不能不以之興懷，況脩短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。〈赤壁賦〉壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；餘音嫋嫋，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

(3)針對以上兩個問題，如何引導學生透過其他高中選文學習之？

(1)請比較「大同」與「小康」在「任用領導人」、「人際關係」、「人民生活」、「資源分配」等面向的差異。(2)儒家推崇「禮義」，但小康之世是以「禮義」為綱紀準則，卻帶來了「謀用是作，而兵由此起」，試問教學時如何解釋這個看似衝突之處？

(3)承以上第(2)小題，究竟孔子之嘆的原因為何？說明：答案必須標明(1) (2) (3)，分列書寫。附原文：〈大同與小康〉昔者，仲尼與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也。言偃在側，曰：「君子何歎？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂『大同』。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀：以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂『小康』。」