所屬科目：教甄教程◆國文(中等)
1.下列各組「」中讀音的關係，唯一不同於其他三組的選項是？(A)「跂」而望矣／不「忮」不求(B)「裨」補闕漏／罔不率「俾」(C)黃髮垂「髫」／千里「迢」迢(D)耄「耋」之年／若「垤」若穴。
2.下列各組「」中讀音的關係，唯一不同於其他三組的選項是？(A)勿蹈前「愆」／「阡」陌交通(B)舊時欄「楯」／「循」規蹈矩(C)「吮」癰舐痔／「允」文允武(D)脩「禊」事也／若合一「契」。
3.請選出錯別字最多的選項：(A)昔日文人常寄情山水，寄託胸中快壘，或遊於江湖，或棲居簡漏之所，以求心靈的安定(B)與其坐以待蔽、怨天猶人，不如憤其直追，或許事情尚有轉機(C)沉迷賭搏害人害己，除了傷害自己的身心健康，也會牽連身旁的親朋好友(D)人的一生短暫，束忽即逝，切記把握時光，以免於年老時空留悔恨。
4.下列為先秦諸子對刑罰的看法，請推斷[甲]、[乙]、[丙]、[丁]依序出自何人的觀點？[甲]道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格[乙]以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑。兩者分別，則賢不肖不雜，是非不亂[丙]夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其邪，設其所惡以防其姦[丁]觀其刑政，順天之意，謂之善刑政，反天之意，謂之不善刑政。故置此以為法，立此以為儀，將以量度天下之王公大人卿大夫之仁與不仁，譬之猶分黑白也(A)孔子／孟子／荀子／墨子(B)荀子／韓非子／孔子／孟子(C)孔子／荀子／韓非子／墨子(D)荀子／孟子／孔子／莊子。
5.《荀子．性惡》云：「故善言古者，必有節於今；善言天者，必有徵於人。凡論者貴其有辨合，有符驗。故坐而言之，起而可設，張而可施行。今孟子曰：『人之性善。』無辨合符驗，坐而言之，起而不可設，張而不可施行，豈不過甚矣哉！故性善則去聖王，息禮義矣。性惡則與聖王，貴禮義矣。」根據荀子的看法，其認為孟子「性善」不可行的原 因最可能是？ (A)墨守陳規 (B)不切實際 (C)盲目自大 (D)有勇無謀。
6.對於以下各書籍之敘述，正確的選項是？ (A)《紅樓夢》又稱《風月寶鑑》、《金陵十二釵》、《石頭記》，善於人物刻劃，具有相當高的文學及藝術價值，故被列為「四大奇書」之一 (B)《左傳》屬《春秋》三傳之一，詳於記事，因《春秋》晦澀難明，《左傳》有解釋《春秋》之功，故東晉學者范甯 評之為「辯而裁」 (C)《儒林外史》為清代章回小說，全書以生動詼諧筆法，描寫彼時科舉制度、八股取士、士林生活樣貌，並揭穿讀書 人之醜態 (D)《三國演義》為中國文學史上第一部長篇歷史演義章回小說，相傳作者為元末明初人羅貫中，因其善於塑造人物形 象，編排富有張力的情節，故被清代學者金聖歎評為「六才子書」。
7.關於[甲]、[乙]的敘述，錯誤的選項是：[甲]昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀！(《○○‧采薇》)
[乙]操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。 霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。(《△△‧國殤》) (A)○○乃西周至春秋時期北方文學的代表之一，其依形式可分為風、雅、頌三種體裁，表現手法可概括為賦、比、興 三種 (B)○○是中國目前可見最早的詩歌總集，故又被稱為韻文之祖 (C)△△屬戰國時期南方文學的代表之一，被譽為漢賦、駢文之先河 (D)○○、△△所屬的文體，具有相當重要的文學價值及歷史意義，故皆被後人歸入「十三經」系統。
8.俞文豹：「東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：『我詞何如柳七？』對曰：『柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅牙板，歌 『楊柳岸、曉風殘月』；學士詞，須關西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱『大江東去』。』東坡為之絕倒。」依其語，下列何者最可能是「柳七」的作品？(A)煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱(B)庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章臺路(C)花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草(D)銷魂。當此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得、青樓薄倖名存。此去何時見也，襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。
9.下列關於阮籍的敘述，何者正確？(A)阮籍耽溺於酒色，漠視親情，故能在喪中飲酒作樂(B)阮籍恃才傲物，藐視禮教，凡事皆以戲謔態度處之，遊戲人間，怡然自得(C)阮籍雖看似外違禮制，放蕩不羈，實則用情至深，對於母喪感到哀痛不已(D)阮籍言行放誕，遭時人唾棄，連晉文帝亦不以為然。
10.關於[甲]、[乙]、[丙]、[丁]文句的敘述，錯誤的選項是？(A)「籍曰：『禮豈為我輩設也？』」表明阮籍自知己行怪誕，有違常禮，故試圖以幽默語氣掩飾心中不安(B)從王大「阮籍胸中壘塊」一語可知，其認為阮籍內心抑鬱不已，故需借酒澆愁(C)晉文帝「且有疾而飲酒食肉，固喪禮也」一語，乃為阮籍違禮之行為開脫，於此可見其對於名士之包容態度(D)「直言『窮矣』！都得一號，因吐血，廢頓良久。」此段記載顯示阮籍哀痛至極，其違禮乃重真情而輕形式。
11.下列何者非荀子之言?(A)君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆幽險而盡亡矣(B)萬物為道一偏，一物為萬物一偏。愚者為一物一偏，而自以為知道，無知也(C)君子既得其養，又好其別。曷謂別？曰：貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者也(D)夫吏之所稅，耕者也；而上之所養，學士也。耕者則重稅，學士則多賞，而索民之疾作而少言談，不可得也。
12.《左傳》、《戰國策》都是古代說話的寶典，下列有關兩者的比較，何者最為正確？(A)《左傳》以聲奪人，《戰國策》以理服人(B)《左傳》信而可徵，《戰國策》杜撰寓言(C)《左傳》強詞奪理，《戰國策》言辭懇切(D)《左傳》鋪張揚厲，《戰國策》委婉典重。
13.傅統先〈人格之發展〉：「甯武子邦有道則知，邦無道則愚。所以孔子對他非常景佩，不絕的贊揚說：『其知可及也，其愚不可及也。』孟子稱孔子為『聖之時者也』，也是這個道理。」下列各選項，何者與上文意思不同？(A)可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(B)於不可已而已者，無所不已；於所厚者薄，無所不薄也(C)可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也(D)篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。
14.《中庸》言：「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。」「誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。」關於這兩段話的理 解，下列何者有誤？ (A)「誠」是天道；努力做到「誠」是人道 (B)聖人與君子都要透過修養己身而成就「誠」 (C)「誠」貫穿於萬事萬物之中，沒有「誠」就沒有事物 (D)君子必須擇善固執，才能成就「誠」。
15.依文意判斷，越石父請絕的原因為：(A)晏子未授予他與其才能相應的職位(B)晏子未以應有的禮節來款待他(C)晏子以一匹馬的代價替換了他，使他感覺遭到侮辱(D)晏子自以為瞭解他，其實對他一無所知。
16.依據本文，下列敘述完全正確的是：(A)「弗謝」與「攝衣冠謝曰」中的「謝」字，皆作「道歉」解釋(B)「晏子戄然」是因為不知道自己做了什麼事得罪他人而感到憂懼(C)「詘於不知己」指遠離不了解自己的人而離群索居(D)「固不如在縲紲之中」是因為可以同時獲得尊嚴與較好的物質待遇。
17.下列有關此詩的分析說明，何者正確？(A)運用「雲峰」、「深山」等詞彙，營造香積寺的神祕與不可探訪(B)頸聯與尾聯藉著「由近而遠」的表現手法，凸顯山景的空靈浩渺(C)為一首平起式五言古詩，押「ㄥ」韻製造山中寂靜，迴聲清晰之效(D)全詩以「鐘聲」、「泉聲」將山中僻靜表現出來，以「有聲」襯「無聲」。
18.請從此詩推斷詩人過香積寺的心境最可能為下列何者？(A)杳無人煙，擔心害怕 (B)漫不經心，走馬看花(C)鬱悶難抑，無心賞景 (D)忘卻俗事，心靜安和。
19.下列有關此詩的說明，正確的選項是？(A)從「不知香積寺」一句，可知詩人拜訪香積寺完全是意料之外的事(B)由「古木無人徑」一句，可推斷香積寺已是無人居住，荒廢已久的寺廟(C)「泉聲咽危石」、「日色冷青松」以「咽」及「冷」二字，凸顯環境幽冷之意(D)從「安禪制毒龍」一句，表示修佛禪定同時兼有練就武功之效，可收伏毒龍。
20.古典詩歌常見「對仗」技巧，下列詩句對仗最為工整的選項是：(A)少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首(B)洛陽游絲百丈連，黃河春冰千片穿(C)不見柏梁銅雀上，寧聞古時清吹音(D)紅泥亭子赤欄干，碧流環轉青錦湍。
21.「嗚呼，自公仕宦四十年，上下往復，感世路之崎嶇。雖屯困躓，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非。既壓復起，遂顯於世，果敢之氣，剛正之節，至晚而不衰。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念後事，謂如公者，可寄以社稷之 安危。及夫發謀決策，從容指顧，立定大計，謂千載而一時。功名成就，不居而去。其出處進退，又庶乎英魄靈氣， 不隨異物腐敗，而長在乎箕山之側，與潁水之湄。然天下之無賢不肖，且猶為涕泣而歔欷，而況朝士大夫，平昔遊從， 又予心之所嚮慕而瞻依。」上文引自王安石所寫的一篇祭文，請問是祭悼哪一位人物？ (A)諸葛亮 (B)寇準 (C)歐陽脩 (D)蘇洵。
22.元好問〈論詩絕句〉：「筆底銀河落九天，何曾憔悴飯山前。世間東抹西塗手，枉著書生待魯連。」這段文字讚揚的是哪位詩人？ (A)曹植 (B)陳子昂 (C)李白 (D)李商隱。
23.如果要召開一場古代史學研討會，下列哪部著作最合乎研討會主題？(A)《通志》 (B)《李娃傳》 (C)《虯髯客傳》 (D)《東周列國志》。
24.「三諫而去，為人臣交淺者言也，如宮之奇、泄冶乃可耳。至於□，吳之宗臣，與國存亡者也，去將安往哉？百諫不聽，繼之以死可也。孔子去魯，未嘗一諫，又安用三？父不受誅，子復仇，禮也。生則斬首，死則鞭屍，發其至痛， 無所擇也。是以昔之君子皆哀而恕之，雄獨非人子乎？至於籍館，闔閭與群臣之罪，非□意也。勾踐困於會稽，乃能 用二子，若先戰而諫以死之，則雄又當以□之罪罪之矣。」請根據上文研判其中□應指何人？ (A)伍子胥 (B)孫武 (C)范蠡 (D)文種。
25.下列著作若依成書時間先後順序排列，選項中何者為是？[甲]《史通》 [乙]《說文解字》 [丙]《顏氏家訓》 [丁]《世說新語》(A) [乙][丙][丁][甲](B) [乙][丁][丙][甲](C) [丁][乙][甲][丙](D) [丁][甲][乙][丙]。
26.下列作品若依寫作時間先後順序排列，選項中何者為是？[甲]〈韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖〉[乙]〈前赤壁賦〉 [丙]〈祭十二郎文〉[丁]〈前出師表〉[戊]〈歸去來辭〉(A) [戊][丁][乙][甲][丙](B) [甲][戊][丁][丙][乙](C) [丁][戊][甲][丙][乙](D) [甲][丁][戊][乙][丙]。
27.下列名句若依寫作時間先後順序排列，選項中何者為是？[甲]何不委心任去留？胡為遑遑欲何之 [乙]縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜[丙]孤鴻海上來，池潢不敢顧 [丁]胡馬依北風，越鳥巢南枝(A) [丙][丁][乙][甲](B) [乙][丙][甲][丁](C) [甲][丁][丙][乙](D) [丁][甲][丙][乙]。
28.「今採捃經傳，爰及歌謠，詢之老成，驗之行事，起自耕農，終於醯、醢，資生之業，靡不畢書，號曰□。凡九十二篇，束為十卷。卷首皆有目録，於文雖煩，尋覽差易。其有五穀、果、蓏非中國所殖者，存其名目而已；種蒔之法， 蓋無聞焉。捨本逐末，賢哲所非，日富歲貧，飢寒之漸，故商賈之事，闕而不録。花草之流，可以悅目，徒有春花， 而無秋實，匹諸浮僞，蓋不足存。」以上這段文字出自一篇古籍的自序，請研判□應該是哪一本古籍？ (A)《齊民要術》 (B)《天工開物》 (C)《本草綱目》 (D)《夢溪筆談》。
29.「其源出於應璩，又協左思風力。文體省淨，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世歎其質直。至如「懽言醉春酒」、「日暮天無雲」，風華清靡，豈直為田家語邪？古今隱逸詩人之宗也。」以上這段文字引自鍾嶸 《詩品》的一段評論，請研判這應該是評論哪一位作家？ (A)曹植 (B)阮籍 (C)陶潛 (D)孟浩然。
30.下列選項中的「向」，何者意義與李商隱〈登樂遊原〉：「向晚意不適」的「向」最為相近？(A)東坡春「向」暮，樹木今何如 (白居易〈東坡種花〉)(B)上方「向」儒術，尊公孫弘 (司馬遷《史記．汲黯傳》)(C)南北「向」皆有脊中亙 (徐弘祖《徐霞客遊記．黔遊日記》)(D)臣「向」蒙國恩，刻思圖報。 (羅貫中《三國演義》)
31.下列各組文句「」內的字，詞性相同的選項是：(A)春草年年「綠」，王孫歸不歸／水色本正白，積深自成「綠」(B)爬羅剔抉，刮垢磨「光」／若「光」若滅者，布乎青林之下(C)相與枕藉乎舟中，不知東方之既「白」／飛觴舉「白」(D)勗髭鬢頓白，因上表請「老」／人老簪花不自羞，花應羞上「老」人頭。
32.下列「」內的詞語，何者使用最適當？(A)防颱工作就是要事先準備，屆時再來手忙腳亂，也是「噬指棄薪」(B)我看他不是真隱居，是在「韞櫝未酤」，希望有人能欣賞他(C)時間竟如「白駒空谷」，當年青春容貌，今日已成鶴髮蒼顏(D)這座堤防已經出現裂縫，附近的住戶若像「燕雀處堂」，而不自知謀求改善，那麼後果將不堪設想。
33.下列皆為先秦諸子的論述，請據其思想主張，依序最可能為何？[甲]為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。[乙]得意賢士不可不舉，不得意賢士不可不舉，尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。[丙]古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺。[丁]聖人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度。然則禮義法度者，是聖人之所生也。(A)韓非子／墨子／莊子／荀子(B)墨子／韓非子／老子／孟子(C)荀子／韓非子／莊子／孟子(D)韓非子／墨子／老子／荀子。
34.下列選項「」中的詞，何者與「書信」無關？(A)又還問「鱗鴻」，試重尋消息(B)江驛比來無「雁帛」，水鄉隨處有魚罾(C)「雁幣」任野薄，恩愛緣義深(D)門前溪水空粼粼，「鯉素」不傳嬌翠顰。
35.以下詩文所歌詠的人物，何者正確？(A)頓無英霸氣，尚有婦兒仁。聞漢購吾首，持將贈故人—項羽(B)滄海得壯士，椎秦博浪沙。報韓雖不成，天地皆振動—韓信(C)將略兵機命世雄，蒼黃鍾室歎良弓。遂令後代登壇者，每一尋思怕立功—張良(D)得相能開國，生兒不象賢。淒涼蜀故妓，來舞魏宮前—曹操。
36.關於《公羊傳》、《穀梁傳》、《左傳》的敘述，下列何者最適當？(A)三傳的《春秋經》皆為「上至隱公，下訖哀公十四年，十二公」(B)漢宣帝時召開石渠閣會議，確定了《穀梁傳》的學術地位(C)《公羊傳》、《穀梁傳》重歷史事件敘述，《左傳》則重解釋義例(D)「三統說」、「黜周王魯」是《左傳》的重要命題。
37.閱讀下文，□□內最適合填入的詞語依序是？懸流在晨山陰翳中的瀑布，其實只是樸實無華，平常得像饅頭、吐司，或者說陽春麵一樣的小瀑布。既沒有「連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷」的□□；亦不具「金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，迴崖沓嶂凌蒼蒼」的□□。不但和平生經歷過必須採廣角鏡才能周覽的尼加拉大瀑布的全方位的壯觀，相形之下有如幼稚園的小巫；甚至比不上昨天在陰雨中去探訪的另一個瀑布，因為全為雲霧所遮掩，只得在嘩然 奔瀉的瀑聲水響中，「愛而不見，搔首踟躕」，透過四顧白茫茫裡，偶然浮現的一枝恍若水墨淡筆之孤松的□□，意往神馳的想像那瀑布的萬種風情，千般韻致，要來得更加引人遐思。(柯慶明〈看瀑布，走！〉)(A)幽奇／壯觀／閒愁(B)驚險／瑰麗／嬌媚(C)壯觀／清幽／閑雅(D)驚險／幽奇／幽姿。
38.閱讀下文，子夏和子張關於與人交往的觀點，最適當的研判是：子夏之門人問交於子張。子張曰：「子夏云何？」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」 (《論語．子張》)(A)子張主張能交往就結交，不能交往就拒絕(B)子夏主張若己賢能，有什麼不能容納別人的(C)子張主張己不賢能，別人拒絕我，我怎麼能拒絕別人(D)子夏主張若己不賢能，當自行遠離，不必強求別人。
39.鄭袖用什麼方式讓楚王「以己為不妒」？(A)利用巫祝來迷惑楚王(B)透過愛護新人的方式(C)賄賂楚王身旁的寵臣(D)贈送新衣玩好給楚王。
40.「悍哉」之「悍」字，與下列哪個選項意思最接近？(A)及臨場決敵，則「悍」夫爭命(B)奮勁骹以角槎，瞵「悍」目以旁睞(C)有與「悍」者鄰，欲賣宅而避之(D)故水激則「悍」，矢激則遠。
41.關於這篇文章，以下的說明何者正確？(A)蘇軾曾問歐陽脩寫作的方法為何(B)文章要寫得好，最重要的是勤於讀書(C)文章寫多了，寫作的毛病自然自己可以看到(D)世人每寫一篇文章，即常常求助於人。
42.「此公以其嘗試者告人，故尤有味。」下列的詮釋何者正確？(A)蘇軾以他自己的見聞告訴人，所以孫莘老讀來覺得很有滋味(B)孫莘老以他自己的見聞告訴人，所以歐陽脩讀來覺得很有滋味(C)歐陽脩以他自己的體會告訴人，所以蘇軾覺得他說得很有滋味(D)孫莘老以他自己的體會告訴人，所以蘇軾覺得他說得很有滋味。
43.下列選項沒有將詞樂的專有名詞加入詞牌名的是哪一個？(A)如夢令 (B)聲聲慢 (C)更漏子 (D)鶯啼序。
44.下列選項中何者的「好」字，與王維〈終南別業〉：「中歲頗『好』道，晚家南山陲。」的「好」字意思一樣？(A)韓愈〈師說〉：「李氏子蟠，年十七，『好』古文」(B)杜甫〈聞官軍收河南河北〉：「白日放歌須縱酒，青春作伴『好』還鄉」(C)韋莊〈菩薩蠻〉：「人人盡說江南『好』，遊人只合江南老」(D)《詩經．關雎》：「窈窕淑女，君子『好』逑」。
45.《墨子．非攻》云：「古者有語曰：『君子不鏡於□而鏡於□。鏡於□見面之容，鏡於□則知吉與凶。』」文句中四個 □，依次應填入下列何者？ (A)水、人、水、人 (B)人、水、人、水 (C)水、人、人、水 (D)人、水、水、人。
46.下列選項，何者非《中庸》所云「君子」入德之方？(A)尊德性而道問學(B)致廣大而盡精微(C)溫故而知新，敦厚以崇禮(D)不憤不啟，不悱不發。
47.下列文句的詮釋，何者正確？(A)「理扶質以立幹，文垂條而結繁」意指文章要以義理為主幹，附於其上的文辭才能如枝條繁茂(B)「籠天地於形內，挫萬物於筆端」意指將天地囊括於心中，將萬物曲折於筆端(C)「言恢之而彌廣，思按之而逾深」意指言語要擴張鋪陳，思想要考察深刻(D)「其會意也尚巧，其遣言也貴妍」意指行文的意思要融會貫通，運用的文辭要優美華麗。
48.鄭愁予詩作：「每夜，星子們都來我的屋瓦上汲水/我在井底仰臥著，好深的井啊/自從有了□□，就像親手揭開覆身的冰雪/──我是北地忍不住的春天。」詩的題目與詩句中的□□應是下列何者？ (A)衣缽 (B)天窗 (C)夢土 (D)港夜。
49.楊牧詩作：「等那人取路投草料場來/我是風，捲起滄州/一場黃昏雪──只等他/坐下，對着葫蘆沉思/我是風，為他揭起/一張雪的簾幕，迅速地/柔情地，教他思念，感傷。」這段現代詩裡所描寫的人物是： (A)項羽 (B)李廣 (C)郭靖 (D)林沖。
50.請問下列哪一本小說是以臺灣的農村社會為背景，描寫小人物的生活與樸實的人性？(A)吳濁流《亞細亞的孤兒》(B)黃春明《兒子的大玩偶》(C)陳映真《將軍族》(D)白先勇《遊園驚夢》。
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