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36.關於《公羊傳》、《穀梁傳》、《左傳》的敘述，下列何者最適當？
(A)三傳的《春秋經》皆為「上至隱公，下訖哀公十四年，十二公」
(B)漢宣帝時召開石渠閣會議，確定了《穀梁傳》的學術地位
(C)《公羊傳》、《穀梁傳》重歷史事件敘述，《左傳》則重解釋義例
(D)「三統說」、「黜周王魯」是《左傳》的重要命題。
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統計： A(35), B(77), C(34), D(36), E(0) #3473868
統計： A(35), B(77), C(34), D(36), E(0) #3473868
詳解 (共 4 筆)
SunRise
#7348480
解析：(A)《左傳》至哀公27年。(C)《左傳》重敘事，《公羊》、《穀梁》重義例。(D)「三統說」、「黜周王魯」是《公羊》內容。
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(A)錯誤：三傳的終訖年代不同
《左傳》訖於哀公27年（並記載了悼公、智伯滅亡等後事）；《公羊傳》與《穀梁傳》訖於哀公14年（孔子「西狩獲麟」之年）。
孔子修《春秋》本身是到獲麟止，但《左傳》為了補全史實，延伸到了27年。
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(B)正確：石渠閣會議的影響
漢初官方獨尊《公羊》。漢宣帝即位前在民間成長，較偏好《穀梁》之學。
宣帝於甘露三年（西元前51年）召開石渠閣會議，由蕭望之等人主持，辯論經學異同。最終宣帝裁定增設《穀梁》博士，從此《穀梁》與《公羊》在官學上平起平坐。
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(C)錯誤：性質特點倒置
《左傳》：側重「歷史事件」敘述，史料詳盡且文采華美，被譽為「史家之極軌」。
《公、穀》：側重「解釋義例」與微言大義，以問答體（發傳）的方式探討孔子修辭背後的褒貶用意。
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(D)錯誤：思想歸屬不符。「三統說」、「黜周王魯」是《公羊傳》的核心命題。
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三統說：解釋王朝更迭的歷史循環。指黑統、白統、赤統，用來解釋王朝更迭的歷史循環。儒生認為夏、商、周三代代表不同的「統」：夏朝（黑統）尚忠，商朝（白統）尚質，周朝（赤統）尚文。
歷史按「黑→白→赤」的順序循環。當一個王朝（如周朝）氣數已盡時，上天會降下新天命給新王，新王必須「改正朔、易服色」，以示與前朝區隔。
政治意義：論證周朝（赤統）之後，必然會有一個新的大一統王朝出現，這為漢朝取代秦朝（或接續周朝）提供了神聖的理論依據。
黜周王魯：為了彰顯孔子受命改制，在理論上貶低周朝，而奉魯國為新王。這是《公羊》家解釋《春秋》經義時最激進、也最具政治色彩的觀點。
黜周：「黜」是貶低、廢棄的意思。《公羊》論述周天子雖在位，但已失去治理天下的德行。孔子寫《春秋》時，將周朝視為已經過時的舊朝代。
王魯：「王」在這裡作動詞，指「奉為新王」。孔子是魯國人，他以魯國史書為基礎，將魯國當作一個「新王朝」來描寫。孔子雖無實際王位，但他在《春秋》中行使了天子的權力（如「褒貶」百官、裁定禮樂），因此被尊稱為「素王」。
孔子透過「黜周王魯」，架空了當時名存實亡的周天子，並在理論上建立一個理想的國家典範。這是在告訴後世統治者：漢朝不應該只是延續周朝或秦朝的舊制度，而應該實踐孔子在《春秋》中所制定的新憲法。
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《左傳》在漢代原被視為「古文經」，漢武帝時並未設置博士。直到漢平帝（王莽掌權時期），在劉歆的爭取下，才一度將《左傳》列入官學博士。漢武帝設置《五經》博士，不包含《左傳》。
《左傳》：較強調宗法禮樂、君臣之義，對災異與神怪亦有記載，但不具備《公羊》那種強烈的改制色彩。
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鄭富元
#6560829
本題為各大學中文系碩博士班的中國學術史的入學考試申論題，正解是B無誤，可參考建宏出版社出版的中國哲學三百題，此書目錄分類下的學派、事件的第19題—石渠閣會議和白虎觀會議，各討論些什麼問題？起了什麼作用？在其P91~P93頁有詳細說明詳解。
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