14 Bandura（1990, 1991）的「道德脫離之理論（theory of moral disengagement）」敘述，下列何者錯誤？
(A)人經由社會學習而將道德原則內化
(B)當能遵守其道德原則時，會帶來自我價值，反之，會帶來自我譴責
(C)個人透過「正當化（justifying）」剝奪對方的人性特質來幫助自己脫離道德束縛
(D)犯罪者會依賴個人習慣和各種道德脫離方法，來將自己抽離社會的行為標準

道德脫離之理論（Theory of Moral Disengagement） 強調，內在心理運思與外在環境情勢會共同左右個體的道德判斷力，藉由不同形式和階段的發展，人們得以在良心譴責的壓力下尋找縫隙狡詐脫身。

何以個人出現行為邪惡或不道德：

1. 道德辯解：以正義正直之名搭配冠冕堂皇之理由，讓平常良善之人的邪惡行徑與組織利益掛鉤，俾以名正言順、師出有名。

2. 文過飾非：為達特定目的，表面上滿口仁義道德，實際上的行為卻是虛以委蛇、 冷酷無情。

3. 優勢對比：以己身所行之邪惡對比於罪大惡極之事件，從而自我安慰，減輕心理 負擔，類似行為因此一再而三。

4. 責任推託：自我說服「高層」才是「元兇」，自己不過照章辦事、奉命執行。 5

. 責任分散：因為行政組織的分工愈細，責任層級愈多，集體承擔因而稀釋個人責 任與罪惡感。

6. 扭曲後果：極力向上層遊說或是向下級授命，藉他人之力拉開自己在行動與後果 間之距離，進而淡化自身在此邪惡之角色。

7. 去人性化：視受害者為非我族類，以減低個人焦慮與良心不安。

8. 譴責歸因：視受害者為咎由自取，個人之所為乃情有可原、情勢所逼。

C 是去人性化