17. 「吉人之辭寡，躁人之辭多」其旨意是
(A) 吾人視聽言動，當謹慎適宜
(B) 可以憑話的多寡判斷一個人的善良或狡詐
(C) 沉默是金，言多必敗
(D) 吉人支吾其詞，躁人議論風生

這個詞，語出易經，但在「世說新語」中最廣泛被使用，大家也最知道。

原文如下：

王黃門兄弟三人俱詣謝公，子猷、子重多說俗事，子敬寒溫而已。既出，坐客問謝公：「向三賢孰愈？」謝公曰：「小者最勝。」客曰：「何以知之？」謝公曰：「吉人之辭寡，躁人之辭多，推此知之。」

譯文如下：
王羲之帶著3個兒子去拜訪謝安，他的兒子子猷、子重，滔滔不絕的說著俗事，
唯獨子敬只有問候了幾句而已，等到他們離去後，
一位客人問謝安：「你覺得那3個孩子誰最好呢?」
謝安回答「最小的那一個最好。」
那位客人回問：「為何？」
謝安回答：「好的人話較少，急躁的人話多。」


易經的出處如下：

繫辭下傳

天律嚴嚴，就會導致凶險，或產生禍害、悔恨、憾惜的事來。】
5、將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。
3.吉人之辭寡：震卦。尚氏注云：『震為言，震反為艮，故言寡；艮為人、止、靜，故曰吉人。』故言：＜吉祥而善根深厚的人，業障淺薄、定力深厚、心氣平和、溫文柔禮，說話時，那些『浮誇不實、尖酸刻薄、造謠生非、綺麗淫語、言不及義』的廢話會很少。＞】
【4.躁人之辭多：震卦。尚氏注云：『震為剛決急躁，艮為人，故曰躁人；震為言、躁動，震為似兌而長舌，故曰辭多』；故言：＜性情輕浮而毛躁激動的人，不理性，不冷靜，意氣用事，任性盲辭奪理，遇事蠻橫，我慢貢高，有人無己；這種人說話會雜亂繁多，不知剪裁。＞】

《世說新語‧品藻篇》觀人以言
記謝安評述王羲之的三個兒子，以詞之多寡判別性情的急躁，有警戒世人勿急躁多言的深意。

　　王黃門兄弟三人俱詣謝公，子猷、子重多說俗事，子敬寒溫而已。既出，坐客問謝公：「向三賢孰愈？」謝公曰：「小者最勝。」客曰：「何以知之？」謝公曰：「吉人之辭寡，躁人之辭多，推此知之。」

　　記謝安評王黃門兄弟三人，以《易經》繫辭「吉人之辭寡，躁人之辭多」論定小者最勝，亦暗示人的視聽言動當謹慎靜，切勿急躁多言。
1.魏晉人士崇尚清談，論起玄理動輒萬言，可見得這是一個很重視語言藝術和技巧的時代，對於語言技巧的起碼要求是簡約及片言析理。
2.根據《周易》繫辭所云，吉人是中有所得之人，中有所得，言必精要，中無所得，則了無信心，了無信心，則話自然就多得不著邊際，只好多說俗事故。因此，言談能力也成為判斷一個人品質優劣的根據。
3.凝之三兄弟之素養，據《晉書王羲之傳》所云，凝之為羲之次子，雖曾任官，卻是個糊塗人，子重雖為大司馬桓溫參軍，卻性情卓落不羈，而子敬則以從容閑雅風流，為一時之冠。謝安愛重他，以為小者為最賢，本是其來有自的。

相當於 話多不如話少，話少不如話好! (南一版七年級)

A是滿有道理的，但是為什麼不能選C呢？

這是我找到的內容部分

我想第三個選項錯在，引文中並沒有提到言多必敗這件事，所以不能選^^"

同兩位的見解....

我跟1F有相同疑問>"<