18、最早解釋《老子》的，厥為何人？
(A)韓非
(B)河上公
(C)王弼
(D)何晏

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統計： A(420), B(104), C(399), D(208), E(0) #35630

詳解 (共 6 筆)

#102662

韓非反對政治治理的原則建構在私人情感聯繫與當代社會道德水準的提升上，主張將人的自利本性作為社會秩序建立的前提，強調君主統制權視為一切事物的決策核心，君權是神聖不可侵犯，君主應當運用苛刑峻法重賞來御臣治民，以建立一個君主集權的封建國家。

韓非在其《韓非子》裡面有《解老》與《喻老》兩篇，直述自己思想部分也源自於老子，故後世稱之為道法家，意味從道家裡面延伸出來的新法家思想。但韓非的道法家與道家有一些差異。

簡單說，韓非子僅取《老子》『無為』的思想，《老子》認為處世，不需要拘泥固定形式與方式，只要順著大道即可。但韓非認為無為，落實在君王統治上，應該是無論特定喜好，或不喜好都不能被臣下推測與掌握，此觀點還包括施政習慣，統馭方式等，應該陰晴不定，難以掌握。如此才不會反被臣下駕馭，這也就是申不害的「術」。但也有部分學者認為，《解老》與《喻老》部分，似乎與韓非其他論述有出入，可能不是韓非所作。

韓非之學出於荀子，源本於儒家，而成為法家，又歸本於道家‧其最高理想為「君無為，法無不為」‧認為法行而君不必憂；臣不必勞，民但而守法，上下無為而天下治‧但其學說過於尊君，為後世所詬病。

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#102668

現存最早最完整的老子注釋，約成書於漢代的河上公注本曾把「取天下」的「取」解釋成治理之治，這一解釋已為現代的老子研究者和某些辭書編者廣泛接受

 

《老子》「以無事『取』天下」考

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#51632

韓非子裡有〈喻老〉、〈解老〉篇
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#263780
河上公 作河上公這個人的真實姓名無人知曉，只因為漢文帝時，他在河邊結草為廬，人們就送給他這麼個雅號。

王弼（226年－249年），字輔嗣，三國時代曹魏山陽郡（今山東濟寧、魚台、金鄉一帶）人，經學家，魏晉玄學的主要代表人物之一。
 
何晏，字平叔，南陽宛（今河南南陽）人，生年似在漢獻帝興平二年（195年）前後，卒於正始十年（249年），三國時期玄學家。
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#102661
韓非（約前281年-前233年），生活於戰國末期，為中國古代著名法家思想的代表人物。也是先秦諸子百家史料可證中最後一位子家思想人物。司馬遷指韓非好『刑名法術』且歸本於『黃老』之學，一套由『道』、『法』共同完善的政治統治理論。[1]韓非總結法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主張君王應該用『法』、『術』、『勢』三者結合起來治理國家，此為法家之博采眾長之集大成者。
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#76658
漢 河上公   注   最早
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