18. 「堅持文學創作五十餘年，詩、散文、評論、譯作均卓然成家。詩意的追求，以浪漫主義為基調，構築生命的大象徵。散文的經營，兼顧修辭與造境，豐富台灣的抒情傳統，評論的建構，融匯美學涵養與人文關懷。創作風格與時俱進，不追逐流行，不依附權力，特立獨行，批判精神未嘗稍減，允為台灣文學的重鎮。」以上評述，指的是台灣哪一位作家？
(A)楊牧
(B)瘂弦
(C)余光中
(D)洛夫。

1. 自漢京以後，垂二千年，儒者沿波聞。其學篤實謹嚴，及其弊也（甲）。王弼、王肅稍持異議。流風所扇，或信或疑。越孔、賈、啖、趙，以及北宋孫復、劉敞等，各自論說，不相統攝，及其弊也（乙）洛閩繼起，道學大昌。擺落漢唐，獨研義理。凡經師舊說，俱排斥以為不足信。其學務別是非，及其弊也（丙）。學脈旁分，攀緣日衆；驅除異己，務定一尊。自宋末以逮明初，其學見異不遷，及其弊也（丁）主持太過，勢有所偏，材辨聰明，激而橫決。自明正德、嘉靖以後，其學各抒心得，及其弊也（肆）空談臆斷，考證必疎。於是博雅之儒，引古義以抵其隙，國初諸家，其學徵實不誣，及其弊也瑣。【四庫提要經部總敘】 依下列文意，括弧甲乙丙丁，依序應填入： (A)拘 雜 悍 黨 (B)黨 雜 拘 悍 (C)悍 黨 拘 雜 (D)拘 悍 黨 雜

2. 下列書籍，依清四部分類，只有一個選項有錯誤，請選出。 (A)說文解字、春秋左傳正義……經部 (B)金石錄、徐霞客遊記……史部 (C)楚辭章句、世說新語……子部 (D)文選註、滄浪詩話……集部

3. 下列敘述何者正確？ (A)四史依成書年代先後排列應為：史記、漢書、後漢書、三國志 (B)太公自序言「……故述往事，思來者，於是卒述陶唐以來，至於麟止。」其中的「麟止」，指孔子作春秋，終於獲麟那一年。 (C)＜貞觀政要＞為唐魏徵所編纂。 (D)＜臺灣通史＞的體例深受史記的影響。

4. ＜江表傳＞曰：先主與統從容宴語，問曰：「卿為周公瑾功曹，孤到吳，聞此人密有白事，勸仲謀相留，有之乎？在君為君，卿其無隱。」統對曰：「有之。」備歎息曰：「孤時危急，當有所求，故不得不往，殆不免周瑜之手！天下智謀之士，所見略同耳。時孔明諫孤莫行，其意獨篤，以慮此也。孤以仲謀所防在北，故決意不疑。此誠出於險塗，非萬全之計也。」 （統，龐統。 周公瑾，周瑜。） 下列敘述何者錯誤？ (A)龐統曾為周瑜部屬。 (B)文中「此人」指龐統。 (C)孔明曾力勸劉備勿至東吳。 (D)劉備曾親至東吳與孫權談聯盟防曹操南下。

5. 以下有關我國學術的敘述，何者有誤？ (A)莊子＜天下篇＞文中討論春秋戰國諸子之學說。 (B)孟子批評楊朱「拔一毛以利天下，不為也」是「無君」。批評縱橫家蘇秦、公孫衍為「妾婦之道」。 (C)司馬談＜論六家要旨＞分析陰陽、儒、墨、名、法、道德六家，而最推崇儒家。 (D)＜明儒學案＞黃宗羲撰，參考明代講學諸家文集語錄，各條析其師承，以辨別宗派。

6. 以下文句解釋，只有一個選項是錯誤的，請選出來： (A)范德機云：『吾生平作詩，稿成讀之，不似古人即焚去。』余則不然，作詩，稿成讀之，覺似古人即焚去。……范德機作詩以模仿古人為準，作者（余）不以為然，著重獨創。 (B)岑嘉州「聖朝無闕事，自覺諫書稀」，正謂闕事甚多，不能覶縷上陳，託此微詞。後人不察其心，至有以奸諛目之，亦屬恨事。【覶縷ㄌㄨㄛˊ ㄌㄩˇ：詳細陳述。】……作者以為「聖朝無闕事，自覺諫書稀」乃諷語，卻有人以為此詩乃諛詞，令人遺憾。 (C)用前人字句，不可并意用之。語陳而意新，語同而意異，則前人之字句，即吾之字句。若蹈前人之意，雖字句稍異，仍是前人之作，嚼飯餵人，有何趣味？ ……此段文字在說明立意要新，絕不可因襲借用前人詩句。 (D)詩不可無為而作。試看古人好詩，豈有無為而作者？無為而作者，必不是好詩。……好詩一定要有所感發而作，不可無病呻吟。

7. 以下選項的詞語，何者字形完全正確？ (A)趨之若騖 (B)排沙簡金 (C)皮裡揚秋 (D)無言貌寢。

8. 以下成語的本義何者具有貶抑的意味？ (A)沆瀣一氣 (B)徐娘半老 (C)大放厥詞 (D)每下愈況。

9. 以下選項的詞語，有幾個出自佛教用語：（甲）天花亂墜（乙）天龍八部（丙）三生有幸（丁）嫏嬛福地 (A)一個(B)二個(C)三個(D)四個。

10. 下列關於明、清時代散文流派的敘述，何者正確？ (A)擬古運動─明朝「前後七子」倡導的文學運動。「前七子」以李攀龍、王世貞為首，「後七子」以李夢陽、何景明為首。「前後七子」不滿台閣體、當時流行的八股文、理氣詩，企圖以「復古」振衰救弊，改變當時的文風。其口號是「詩必秦漢，文必盛唐」，主張從模擬入手。 (B)唐宋派─明代嘉靖年間以王慎中、唐順之、歸有光、茅坤為代表的一個散文派。該派反對擬古主義，主張作文應抒發自己最真摯的情感，因崇尚義豐文實的唐宋古文，故名之唐宋派。其中王、唐、歸三人文筆相近，故合稱嘉靖三大家，而茅坤則因評選《唐宋八大家文鈔》，為該派成就最高者。 (C)公安派─明萬曆年間，以「三袁」兄弟為首的一個文學流派，因「三袁」皆為公安人而得名。「三袁」中，以袁宏道為主將。他們反對「前後七子」的擬古主張，認為文學隨時代而發展，各個時代的文學各有其特色，不宜厚古薄今。在創作上提出「深幽孤峭」、「奇趣別理」等觀點，強調自由的抒寫自己的真實情感和獨創見解，具自然天真或自然趣味，開拓了小品文的領域。 (D)桐城派─清代中、末葉文壇勢力最大、影響最廣的散文流派。為方苞所開創，繼有劉大櫆、姚鼐等加以闡發，因其代表人都是安徽桐城人，故稱為「桐城派」。主張古文應「嚴整簡潔」，並須學習左傳、史記、先秦、兩漢的散文，及唐、宋八大家的古文，講究義法，提倡「義理」，「考據」、「辭章」並重，要求語言雅潔，筆法清朗，作品以典雅、凝鍊見稱。

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