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19《典論．論文》：「西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》；不以隱約而弗務，不以康樂而加思。」這四句的文意可理解為：「西伯幽而演《易》，不以隱約而弗務；周旦顯而制《禮》，不以康樂而加思。」下列文句，何者與上述的表達方式相同？
(A)惟江上之清風，與山間之明月；耳得之而為聲，目遇之而成色
(B)無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功
(C)世有伯樂，然後有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有
(D)居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君
統計： A(4672), B(1161), C(529), D(1206), E(0) #1089775
詳解 (共 10 筆)
西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。（曹丕《典論‧論文》）
實則：「西伯幽而演《易》」與「不以隱約而弗務」相承，「周旦顯而制《禮》」與「不以康樂而加思」相承。
無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
此句出自荀子的《勸學》，大意是：沒有潛心鑽研的精神,就不會有洞察一切的智慧；沒有專心致志的工作,就不會有顯赫卓著的功績（成就）。
冥冥：專心致志；昭昭:清楚，明亮；惛惛（hūn）：專一；專心致志；赫赫：顯著。
西伯幽(被囚)而演(推演)《易》，周旦顯(顯達)而制《禮》；不以隱約(困厄)而弗務，不以康樂而加思(轉移創作)。
無冥冥(精誠專一)之志者，無昭昭(明白顯豁)之明；無惛惛(精誠專一)之事者，無赫赫之功
26 蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而 觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各 有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月；耳得之而為聲，目遇之而成色。取 之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」本段大意為：
(A)一沙一世界
(B)江山代有才人出
(C)山不在高，有仙則名
(D)人生易盡，江月無窮
10.「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而 觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天 地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之 而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」 根據上文，下列敘述正確的是：
(A)時間像流水一般不停的流逝，感嘆人生世事的變化無常，生命短暫倉促，終將逝去，轉眼成空
(B)人類對自己的生活環境和生活所需要的資源，總是直覺地認為不會因為自己的使用而多耗 損或減少
(C)社會除應重視經濟發展所造成的財富不均現象，同時也要強化人對環境的適應和融合，才 能各取所需自在生活
(D)對於人世間的常與變，最要緊的是心態調整。如此一來即使遭逢挫折，仍能豁達面對；投 身山水，亦能逍遙自適
31 「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有而伯樂不常有，故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間， 不以千里稱也。」下列何者最能說明此段文字的旨意？
(A)先要找到伯樂，才能培養出千里馬
(B)諷刺君王有眼無珠，錯把人才當奴才
(C)只要有「伯樂」的訓練，所有人都能成為「千里馬」
(D)世上不乏人才，缺少的是具有慧眼、懂得拔擢人才的人
(A)為物喜為己悲，亦即憂樂以天下也
(B)古仁人之心，即不以物喜不以己悲
(C)古仁人用心必是樂以天下，憂以天下
(D)居廟堂之高是「進」，處江湖之遠是「退」
(A)「微斯人」，微乃細小、卑微之意
(B)「吾誰與歸」，即「吾歸誰與」之倒文
(C)「微斯人」，斯人指先憂後樂之古仁人
(D)「吾誰與歸」，「與」同「歟」，為感嘆詞
更好一點的說法，應是考修辭的錯綜法，而非倒裝句喔！
原來是要考表達方式,不是表達意思啊!!!!