19 「君子可以寓意於物，而不可以留意於物。寓意於物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意於物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。」（蘇軾〈寶繪堂記〉）下列文句何者與此文旨意相去最遠？
(A)使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快
(B)方志於其所欲得，雖小物，必棄軀忘親而馳之者
(C)見可喜者，雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也
(D)凡物皆有可觀，凡有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑰麗者

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統計： A(615), B(2650), C(751), D(911), E(0) #403373

詳解 (共 10 筆)

#585651
君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滯於事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也會很快樂，即使事物特異也不會成為禍害。如果把心意留滯在事物中，即使事物很微小也會成為禍害，即使是特異的事物也不會感到快樂。
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#668115
B)方志於其所欲得，雖小物，必棄軀忘親而馳之者 
(一個人，當他立志要得到他想得到的東西，即使是很小的物件，也有不顧身體忘記親人去追逐的。)
→君子不可沈溺於嗜好，玩物喪志→與題意不合

(C)見可喜者，雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也
(看見喜歡的書畫雖然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。)
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#587000
(B)士方志於其所欲得，雖小物，必棄軀忘親而馳之者。指的是漢末書法家鐘繇，他傾慕蔡邕的書法，在一位朋友家見到蔡邕的真跡，全力求之而不得，乃至「椎心嘔血，幾死而僅存。

人應當在無論什麼樣的情況下，都毫不妥協地堅持自已的意志，寧為狂狷(說自已的話，堅持自已的意志。)，勿為鄉愿(外貌忠厚老實，討人喜歡，實際上卻不能明辨是非的人。)

 一個人，當他立志要得到他想得到的東西，即使是很小的物件，也有不顧身體忘記親人去追逐的。
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#586974
蘇軾〈王君寶繪堂記〉：「君子可以寓意於物，而不可以留意於物。寓意於物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意於物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂」，文中分析「寓意於物」與「留意於物」，旨在強調： 
(A)君子應當格物致知，分析物的真意
 (B)君子喜好外物必知謹慎，不要受傷害 
(C)君子對美的事物不應獨占，應與人分享
 (D)君子不可沈溺於嗜好，玩物喪志
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#668983

(A)(C)(D)皆指不沉溺於外物

(B)沈溺於嗜好，玩物喪志

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#774369

凡物皆有可觀；苟有可觀，皆有可樂；非必怪奇瑋麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽，推此類也，吾安往而不樂。



舉凡所有的事物都有值得觀賞品味的地方，

既然都有值得觀賞品味的地方，那麼便可以從中找到樂趣；

並不一定非得要怪異、新奇、雄偉、美麗的東西才可以。

只要懂得品味，就算吃的是酒糟、喝的是淡薄的酒，也都可以令人酣醉；

水果青菜簡單的素菜，也都可以讓人填飽肚皮，

用這樣的道理來推測想像，我不管到哪裡怎麼會不快樂的呢？(無論在甚麼樣的狀況下都能安然自在)



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#2253028

題目的大意是"不可以留意於物"


而(A)不以物傷性 & (C)然為人取去，亦不復惜也

→都是不留意於物


(D)凡物皆有可觀…非必怪奇瑰麗者

→任何事物都有可觀賞的地方，不必一定要是怪異、新奇


(B)是一個人為了他想得到的東西，即使是很小的物件，也不顧身體忘記親人去追逐。

→與題目的"不可留意於物"剛好相反


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#614418
可以在一些東西上寄託情感,但不能過分的去迷戀
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#617672


“見可喜者，雖時複蓄之，然為人取去，亦不復惜也【出處】：宋·蘇軾《寶繪堂記》

比喻身外之物，不必重視。後比喻很快就消失的事物。

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#614410
「君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。」這是北宋大文豪蘇軾應王詵的要求，為這位宋代駙馬所興建、專門收藏古代書畫名蹟的「寶繪堂」題記的內容，大意是說：君子可以把心寄託在文物；而不可以把心留滯於文物。把心寄託於文物，即使微小的物件也會令人感到快樂，即使擁有珍稀的文物也不會帶來災禍；但如果把心留滯在文物中，即使微小的物件也會成為禍害，縱使擁有珍稀文物也不會帶來快樂。
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