2、康德(I Kant)的道德學說屬於主內派，他主張道德教育訓練：
(A)習慣的養成比意志訓練重要　
(B)意志訓練比習慣的養成重要
(C)習慣的養成與意志訓練都不重要　
(D)習慣的養成與意志訓練同樣重要

一、道德哲學主要的派別：

1.          主內派：

甲、以行為的動機善惡判斷的對象。

乙、服從規律與履行義務即是善。

丙、是非善惡的辨別，本於先天的理性。

丁、道德權威自內而生，如理性的命令。

2.          主外派：

甲、認為行為的結果如快樂即是善，痛苦即是惡。

乙、是非善惡的判斷依據後天苦樂的經驗。

丙、道德權威來自外力，如社會制裁。

一、主內派的道德學說與教育理論

                             i.                以康德的嚴格主義為代表。

                           ii.                只有動機可為判斷的對象，行為的結果，與道德無關。

                          iii.                康德主張：

1.          只有意志善惡之分，行動結果沒有道德的價值。

2.          認識此種先驗規律的能力，此能力是所謂的實踐的理性。

3.          道德的權威問題，康德不主張用外力制裁，欲訴諸理性的絕對命令。

                         iv.                康德的道德學說在道德教育方面的影響，從下面幾種來說明：

1.          要使慾望服從理性，最初的起點，便是使之服從規律，因此以規律限制行動，是養成兒童品格的基礎。

2.          善僅存於意志，訓練意志比養成習慣更為重要。

3.          在道德訓練方面對外部的制裁，雖不完全排斥，卻不認為是理想的手段。

4.          道德訓練方面，主張訓練兒童只為義務心的驅迫而行為，不應夾雜任何其他動機。

5.          意志的自律：教人服從規律，覆行義務，但要人明白規律或義務的合理性。

                           v.                康德的道德學說影響於教育最大是注重品格陶冶、意志的訓練，使受教者以表現道德的行為。

                         vi.                對康德學說的評論：

1.          只重訓練善良意志，未免忽視外表的行動，由此養成的人格，徒有善意而無善行。

2.          太偏重於克己制欲方面，沒有培養道德行為的動力，充其量所培養出來的個人，僅能獨善其身，不能兼善天下。

3.          此學說太嚴格，任何行為須完全求諸義務，不能稍微帶有任何感情的成份，否則便失去道德價值。