2９墨池記一文全文圍繞著「學」字著筆，以下摘取原文文句，請問何者與「學」無關
(A)羲之之書，晚乃善
(B)況欲深造道德者邪
(C)方羲之之不可強以仕
(D)仁人莊士之遺風餘思，被於來世。

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統計： A(31), B(37), C(244), D(99), E(0) #585466

詳解 (共 4 筆)

#1079622
(A)羲之之書，晚乃善
王羲之的書法到了晚年才漸入佳境
 
(B)況欲深造道德者邪
更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
 
(D)仁人莊士之遺風餘思，被於來世
更不用說仁人君子們留下來的風尚和美德會怎樣地影響到後世人呢！

參考資料
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#900988

原文：方羲之之不可強以仕，而嘗極東方。

 

語譯：王羲之不願勉強做官的時候，他曾遍及東方名勝。

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#3422262
看不懂這三個為啥跟學有關
(共 14 字，隱藏中）
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#885504
源自-------百度百科
《墨池记》是北宋散文家曾巩的代表作品。文章从记叙墨池遗迹人手，紧密联系王羲之苦练书法的故事，着重阐明勤学苦练出才能的道理，勉励人们刻苦学习，提高道德修养，这就使得这篇短文超出了记叙古迹的范畴，成为一篇寓意深长的“劝学篇”。
临川（1）之城东，有地隐然而高（2），以临（3）于溪，曰新城。
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墨池记

新城之上，有池洼然（4）而方以长（5），曰王羲之（6）之墨池者。荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝（7），临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然（8）邪（9）?
方（10）羲之之不可强以仕（11），而尝极东方（12），出沧海（13），以娱其意（14）于山水之间。岂有（15）徜徉肆恣（16），而又尝自休（17）于此邪？羲之之书（18）晚乃善（19），则
其所能，盖（20）亦以精力自致（21）者，非天成也。然后世未有能及（22）者，岂其学不如彼邪（23）？则学固岂可以少哉（24）！况欲深造道德（25）者邪？
墨池之上，今为州学舍（26）。教授（27）王君盛恐其（28）不章（29）也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间（30）以揭（31）之，又告于巩曰：“愿有记。”推（32）王君之心，岂爱人之善，虽一能（33）不以废（34），而因以及乎其迹（35）邪？其亦欲推（36）其事，以勉其学者（37）邪？夫（38）人之有一能，而使后人尚之如此（39），况仁人庄士（40）之遗风余思（41），被于来世（42）者何如哉（43）！
庆历八年九月十二日，曾巩记。
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白话译文
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是苟伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？
墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！

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