2.「學生之所以會不斷出現校園霸凌的行為，最主要是因為媒體不斷的報導，讓學生有樣學樣的結果。」這樣的說法較偏向於下列哪一學派的觀點？
(A)行為主義論
(B)社會文化論
(C)社會學習論
(D)認知發展論

社會文化論就是以社會環境和文化觀點思考青少年的問題，可分為三個主要的派別：

1.場地論：勒溫

2.人類學理論：米德

3.社會文化理論：班乃迪克特(Benedict)

(A)行為主義論【巴夫洛夫(I. Pavlov)、桑代克(E. L. Throndike) 、史金納(B. F. Skinner) 】

可分為古典制約(classical conditioning)與操作制約(operant conditioning)

一、古典制約

意義：原本無關、中性的制約刺激(CS, Conditioned Stimulus)，多次與非制約刺激(US, Unconditioned Stimulus)配對出現後，爾後雖然單獨出現，也會引發類似與非制約刺激出現時所產生的非制約反應(UCR, Unconditioned Response)的制約反應(CR, Unconditioned Response)，這就是所謂的刺激替代歷程。
代表人物：巴夫洛夫(I. Pavlov)  狗的分泌唾液實驗

二、操作制約

意義：從個體自發的反應中，選擇某一反應出現後給予增強刺激，使該反應經由後效強化而固定學習，此為刺激反應聯結(S-R聯結)的學習。 

代表人物：桑代克(E. L. Throndike) 嘗試錯誤學習  貓進行迷籠(puzzle box)實驗

代表人物：史金納(B. F. Skinner)  又稱工具制約  大白鼠壓桿實驗

資料來源：

http://blog.xuite.net/kc6191/study/15805866-%E8%A1%8C%E7%82%BA%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E5%BF%83%E7%90%86%E5%AD%B8%E7%9A%84%E5%AD%B8%E7%BF%92%E7%90%86%E8%AB%96

(B)社會文化論 【維高斯基(Vygotsky)】

提出相關的教學策略包括：(1)鷹架 (2)近端發展區以及(3)交互教學等主要概念。

 (C)社會學習論【班度拉(Bandura)】

人類的行為大都經由學習而來，個體自出生就無時無刻、不知不覺中學習他人的行為，隨著年齡的增長，在行動、思想、感覺以及對事物的看法，終於變成一個為家庭及社會所接受的社會人。而這一連串的學習活動，所涉及的刺激反應，都是社會性的，所以被稱為社會學習，而這種學習又是個體習得社會行為的主要途徑。

ㄧ、學習理論的三元取向（環境、行為、個體）

二、學習的產生非繫於強化 

三、學習得自觀察與模仿

資料來源：

http://blog.xuite.net/kc6191/study/22375433-%E7%8F%AD%E6%9D%9C%EF%A4%A5(Albert+Bandura)+-+%E7%A4%BE%E6%9C%83%E5%AD%B8%E7%BF%92%EF%A5%81(social+learning+theory)

(D)認知發展論【皮亞傑(Piaget)】

一、認知結構與基模

個體出生不久，即開始主動運用他與生俱來的一些基本行為模式對於環境中的事物做出反應，這種反應可以視為個體用以了解周圍世界的認知結構(cognitive structure)。當個體每次遇到某件事物，便用相同對應的認知結構予以核對、處理時，則此種認知結構稱之為基模(schema)，基模是一個人用以同化新訊息以產生訊息回饋的現存知識。

皮亞傑將基模視為人類吸收知識的基本架構，因而將認知發展或智力發展，均解釋為個體的基模隨年齡增長而產生的改變。

二、組織與適應

「組織」是指個體在處理其周圍事務時，能統合運用其身體與心智的各種功能，從而達到目的的一種身心活動歷程。無論是在發展的任何階段，這種功能都會在個體的認知活動中展現出來。

皮亞傑認為智力是一種生命適應的形式，而皮亞傑所謂的「適應」是指個體的認知結構或基模因環境限制而主動改變的心理歷程。也就是說，雖然智力的內容、結構會因為個體的發展而有了質量上的改變，但是個體與環境接觸後，因為環境限制而主動產生改變的機制本身卻是不變的。

三、同化與調適的平衡

皮亞傑認為「適應」就是個體的認知結構或基模因環境限制而主動改變的心理歷程，包含了兩種彼此互補的心理歷程：一是個體將自身的認知結構摻合到環境的因素當中，並且將這些環境的因素轉化成自身的一部份，例如，擁有狗的認知結構，即使看見不同顏色的狗，亦知道是為狗，皮亞傑稱之為：「同化」（assimilation）。另一種是環境本身發生變化，個體必須改變自身的結構以適應這種變化，例如狗與貓的不同，需改變原有之認知結構，皮亞傑稱之為：「調適」（accommodation）。

換句話說，所謂的「同化」就是指自己的不變應付改變了的環境（以不變應萬變），而「調適」則是個體以改變自己應付改變的環境（以變應萬變）。而「適應」便是在「同化」與「調適」這兩種心理歷程的波動中，求得平衡（equilibration）的結果。而智力的發展，即可視為個體心理狀態上，一次次地失衡之後又達到平衡狀態的連續結果。

資料來源：

http://blog.xuite.net/kc6191/study/32807050-%E7%9A%AE%E4%BA%9E%E5%82%91(Piaget)%E7%9A%84%E8%AA%8D%E7%9F%A5%E7%99%BC%E5%B1%95%E7%90%86%E8%AB%96

90. 下列有關維高斯基(Vygotsky)對幼兒私語(private speech)表現的敘述，何者不正確？ Ans. C

(A)是基於社會文化論的觀點 

(B)是探討認知與語言的關係 

(C)幼兒私語隨年齡增長而越來越簡短，最後消失於無形 

(D)幼兒私語隨年齡增長，而轉為內在的語言。 

有些題目也把Vygotsky的理論稱作社會文化論

社會互動論、社會文化論、社會建構論→維高斯基(Vygotsky)

社會文化論→米德(Mead)、勒溫(Lewin)、班乃迪克特(Benedict)

社會學習論→班度拉(Bandura)

皮亞傑(Piaget)的認知發展理論

認知發展論(cognitive-development theory)又稱為發生知識論，是皮亞傑理論體系中最重要的部份，也是啟發教育最重要的理論；皮亞傑認為智力即為生命適應的形式，而在人類認知(智力)發展的過程中不變的是組織與適應的功能；具有可變功能的是認知結構或基模。 

社會文化論是以社會環境和文化觀點思考青少年的問題，可分三派別：

1.場地論-勒溫(Levin)

青少年生活空間快速改變，這些改變有很大的非連續性
青少年的空間是扭曲的，處於二世界的邊際人。

2.人類學理論-米德(Mead)

文化對青少年發展具決定性作用，被視為文化決定論者。

認為家庭與社會應該多給少年自由與責任。

3.社會文化理論-班乃迪克特(Benedict)

青少年是文化期望的產物，不同文化對角色期望各有不同類型。

重視文化連續性，相信兒童若及早訓練與成人一致的行為(成人行為的資訊與責任)，可使青少年轉至成人的過程更順利有秩序。

社會文化論

1.勒溫:場地論

2.人類學理論:米德

3.社會文化理論:班乃迪克特(口訣:班乃迪克蛋(特))

補充(A)行為主義論-巴夫洛夫(I. Pavlov)

 當非制約刺激重複地或猛烈地伴隨某個中性的刺激，這個中性的刺激會成為一個制約刺激，並產生制約反射。

以下實驗俱可簡化為三部分：

非制約前提：非制約刺激 → 非制約反應

非制約插入：非制約刺激 + 中性刺激 → 非制約反應

制約效果：制約刺激（=中性刺激） → 制約反應（=非制約反應）

例子：巴甫洛夫的狗的唾液制約反射

食物 (US) =>唾液分泌（UR）

食物 (US) + 聲音 (NS) =>唾液分泌（UR）

聲音 (CS) =>唾液分泌（CR）

https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E5%8F%A4%E5%85%B8%E5%88%B6%E7%B4%84

題目中的 讓學生「有樣學樣」 是班杜拉的模仿學習。