2. 「元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷 為先言王而後言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統也。」此段文字 依照書寫模式及內涵思想來判斷，應該出自何書：
(A)尚書
(B)左氏傳
(C)公羊傳
(D)戰國策

公羊之傳，以明孔子大義微言為道也。有「改制」、「大一統」、「張三世」、「大復仇」、「辯夷夏」之說。其義，乃所謂「非常異議可怪之論」也，為昏君亂臣所不能容，故隱晦也。

• 「改制」者，「托古改制」之謂也。孔子作《春秋》，以誅滅亂臣賊子，撥亂反正，立一新朝，以「春秋」為號，以為「素王」、「文王」，於《春秋》中行天子之權。使一字之褒，榮于華袞；一字之貶，加于斧鉞。改周舊制，新周、故宋、據魯，以《春秋》當新王，以明孔子之志。后康有為襲之，作《孔子改制考》，亦為變法之本。故孔子嘗謂：「吾志在《春秋》，行在《孝經》」，又曰「知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎？」以《春秋》最能明夫子之志故也。

• 「大一統」者，言盛讚天下一統也。《春秋》以「元」為最大，「元」統「年」，「年」統「春」，「春」統「王」，「王」統「正月」。亦為天地之道，人文之法，盡在於此。故天下不可以不一統，不一統則大亂也。

• 「張三世」者，以世道運轉為「據亂」、「升平」、「太平」之世。人事之行，必從「據亂」至「升平」然後可得「太平」也。或曰，「升平」者，《禮記》所謂「小康」也，「太平」也者，《禮記》所謂「大同」也之世，其論可備一說。然三世漸替，是人事漸進之故爾。

• 「大復仇」者，《公羊》以為國家之仇，雖百世可復，亦為國家一體，萬民一心也，是愛國家之言。漢武帝以此為據，而伐匈奴，曰：「復高祖白登之圍也。」

• 「辯夷夏」者，以為文明、蠻野之際不可亂，華夏、夷狄之防不可無，不可使禮樂文章複歸於茹毛飲血也。華夏之國而行夷狄之禮，則書以貶絕之，夷狄之國而愿從華夏者，則稱之以義也。