2. 依據《漢書·藝文志·諸子略·序》的論述，下列有關先秦諸子的配對，正確的是哪一選項？
(A)秉要執本，謙讓為懷；絕仁棄義，獨任清虛—道家
(B)敬順昊天，曆法授民；泥於禁忌，聽信鬼神—農家
(C)矩律嚴明，信賞必罰：不施教化，傷恩薄厚—墨家
(D)貴儉自持，尊鬼尚賢；非禮非樂，不別親疏—法家

依據《漢書·藝文志·諸子略·序》的論述，先秦諸子的配對正確

(A) 秉要執本，謙讓為懷；絕仁棄義，獨任清虛—道家

(B) 敬順昊天，曆法授民；泥於禁忌，聽信鬼神—陰陽家

(C) 矩律嚴明，信賞必罰：不施教化，傷恩薄厚—法家

(D) 貴儉自持，尊鬼尚賢；非禮非樂，不別親疏—墨家

道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合於堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治

陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神

法家者流，蓋出於理官，信賞必罰，以輔禮制。

名家者流，蓋出於禮官。古者名位不同，禮亦異數。孔子曰：「必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成。」此其所長也

墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同：此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏

從橫家者流，蓋出於行人之官。孔子曰：「誦詩三百，使於四方，不能專對，雖多亦奚以為？」又曰：「使乎，使乎！」言其當權事制宜，受命而不受辭，此其所長也。及邪人為之，則上詐諼而棄其信。

雜家者流，蓋出於議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。及盪者為之，則漫羨而無所歸心。

農家者流，蓋出於農稷之官。播百穀，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰「所重民食」，此其所長也。及鄙者為之，以為無所事聖王，欲使君臣並耕，誖上下之序。

藝文志: 小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。」然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議

漢書 : 志 : 藝文志 : 347 : 相似段落 - 中國哲學書電子化計劃

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儒師摸清倒屎人，用法理、明理告訴他，陰招攜屎是放縱行為，大家雜議紛紛，敗也!

儒司墨清道史人，用法理、名禮告訴他，陰招羲屎是放縱行為，大家雜議紛紛，稗野!

(農家是農稷之官，很好背，沒有納入)