20. 下列對於《諫太宗十思疏》的描述何者正確？
(A)本篇是褚遂良向唐太宗的諫言
(B)文體屬奏議類
(C)「十思」指的是行事前務求計畫周詳
(D)文中對於君權分散衰弱感到憂心

(A)褚遂良／魏徵

(C)十思指的是說明為君王者弘德保功的十種方法

(D)文中說明建議君王為政的方法

這裡講的很詳細～

http://ftp.nssh.ntpc.edu.tw/china/chinese/14/%E8%AB%AB%E5%A4%AA%E5%AE%97%E5%8D%81%E6%80%9D%E7%96%8F.htm

魏徵《諫太宗十思疏》

體裁：疏，為古代人臣向君王陳述意見的一種文體，古稱奏，自漢以來，或稱上疏。舊屬奏議類，後為應用文之上行公文。

說明君人者弘德保功的十種方法。以「十思」進疏，說明人君當居安思危，積其德義。

君人者                                                             (譯)

1.誠能見可欲，則思知足以自戒；                  如果見到喜歡的事物，就該想到知足來警戒自己

2.將有所作，則思知止以安人；                      打算有所作為，更應想到適可而止來安定人民

3.念高危，則思謙沖而自牧；                          擔心位高勢危，就該想到謙虛自我修養

4.懼滿溢，則思江海而下百川；                      懼怕自滿驕傲，就該想到江海居下才能容納百川

5.樂盤游，則思三驅以為度；                          喜歡田獵，就該想到以三次驅射為限度

6.憂懈怠，則思慎始而敬終；                          憂懼鬆懈怠慢，就該想到有始有終

7.慮壅蔽，則思虛心以納下；                          顧慮耳目蔽塞，就該想到虛心接納臣民的意見

8.想讒邪，則思正身以黜惡；                          擔心姦邪進讒，就該想到端正己身以斥退惡人

9.恩所加，則思無因喜以謬賞；                      施恩時，就該想到不要因一時高興而胡亂獎賞

10.罰所及，則思無因怒而濫刑。                    行罰時，就該想到不要因一時惱怒而亂用刑戮。

(A)本篇是褚遂良向唐太宗的諫言  →魏徵  (C)「十思」指的是行事前務求計畫周詳   「十思」是「思國之安者，必積其德義」的具體內容。而在「十思」之中，每兩項可以合成一點。一、二項強調要知足自止，不要擾民。三、四項強調謙沖包容，廣徵意見。五、六項強調節遊勤政，慎始慎終。七、八項強調虛心納下，正身黜惡。九、十項強調賞罰公正。這些落實到國事上就是知人善任。 →說明要唐太宗居安思危、謙虛謹慎、爭取民心以鞏固王朝。  (D)文中對於君權分散衰弱感到憂心  →對唐太宗國勢底定後，逐漸流於驕奢感到憂心。

唐太宗在虞世南逝世時非常哀傷，因為虞世南雖然是他的臣子，但在書法上卻是他的老師，因此唐太宗對著大臣魏徵說：虞世南死後，再沒有人可以和我一起談論書法了。魏徵於是向唐太宗推薦報告：還有一人書法寫的很好，他的書法非常像王羲之風格，叫做褚遂良。當時褚遂良41歲正值壯年。

唐太宗當然相信魏徵的眼光，於是馬上召褚遂良進宮封於侍書，也就是陪皇帝讀書寫字的官。

有一次，唐太宗徵得一卷古人墨寶，便請褚遂良鑑定否是出自王羲之的手筆。褚遂良看了一會兒，便說：「這是王羲之的假的。」唐太宗聽了頗為驚訝，忙問褚遂良是怎麼看出來的。褚遂良便要唐太宗把這卷書法拿起來，透過陽光看。褚遂良則用手指指著「小」字和「波」字，對著唐太宗說：「這個小字的點和波字的捺中，有一層比外層更黑的墨痕。王羲之的書法筆走龍蛇，超妙入神，不應該有描摹的痕跡。」唐太宗聽了，十分佩服褚遂良的眼力。

也因如此，當唐太宗重金徵求王羲之的墨寶後，所得共二千二百九十七張，後來這些資料全部送到弘文館中，由典儀官王行真加以裝裱成冊，由負責書法教學的老師拿來教導弘文館的學生。

可是這二千多張紙裡面有楷書草書等字體，一般人都無法鑑定他的真假，只有褚遂良能分辨出來。凡是被鑒定過的真蹟都被蓋上「貞觀」朱印，代表是真蹟。而其所鑒定的真蹟，從無錯誤，因此當時的人們都非常佩服他的眼力。

在唐太宗死後他受命為顧命大臣，後來因為反對武則天為皇后，觸怒了高宗皇帝，被貶為愛州刺史，後來病死在任上，享年六十四歲。

褚遂良的作品不少其中最著名的的代表作就是雁塔聖教序，內容則是和懷仁集字聖教序是同一篇文章。由於他的字非常輕靈，所以唐人評他的是「字裡金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多光」又云「美女嬋娟，似不輕於羅綺。」這種字體後世則通稱為褚體。和歐體、虞體並稱初唐三大字體。

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