20. 請依文意，判斷為哪一流派的說法：
甲、人主誠明於聖人之術，而不苟於世俗之言，循名實而定是非，因參驗而 審言辭
乙、域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。得道者 多助，失道者寡助
丙、人主之患，在於亯人，亯人則制於人。人臣之於其君，非有骨肉之親也
丁、古者聖人之所以濟事成功，垂名於後世者，無他故異物焉，曰唯能以尚 同為政者也
(A)陰陽家╱儒家╱名家╱道家
(B)名家╱法家╱儒家╱墨家
(C)名家╱儒家╱法家╱墨家
(D)陰陽家╱法家╱名家╱儒家

甲：君主真正懂得了聖人的法術，而不遷就世俗的言論，就會按照名實來判定是非，根據驗證來鑑別言論。→名家(邏輯思辯)

乙：不能靠邊疆的界線來區隔人民，不能靠山川的險峻來鞏固國家，不能靠武器的堅銳來威服天下。施政合乎仁道的君主幫助他的人就多，施政違背仁道的君主幫助他的人就少。→儒家(提倡教化和仁政)

丙：人主之患，在於信人，信人則制於人。人臣之於其君，非更骨肉之親也 

譯：君主的禍患在於相信別人。相信別人，就受到別人控制。臣子對於君主，沒有骨肉之親 (語出韓非子‧備內)→法家

丁：關鍵字→尚同，是墨子在春秋戰國時提出的主要思想，其主旨之所謂「尚同」即是「上同」，即人們的意見要統一於上級。

《補充》

 1.閱讀下列先秦諸子對於「聖人」的描述， 推斷甲、乙、丙、丁依序應為哪一家所提出？ 甲、聖人不行而知， 不見而名， 不為而成。 乙、聖人之治民也， 法與時移而禁與能變。 丙、聖人積思慮， 習偽故， 以生禮義而起法度。 丁、聖人之所以濟事成功， 垂名於後世者， 無他故異物焉， 曰唯能以尚同為政者也。

(A)道家／ 法家／ 儒家／ 墨家

(B) 儒家／ 道家／ 墨家／ 法家

(C) 道家／ 墨家／ 法家／ 儒家

(D) 儒家／ 法家／ 墨家／ 道家

甲、聖人不行而知， 不見而名， 不為而成→老子《道德經》道家