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(A)美好人生的兩個要素：德性與智慧

亞里斯多德(德行倫理學) ：

以亞里斯多德（Aristotle）為代表學者，重視倫理的判斷，知道在什麼情況下判斷是非，而不只是遵守義務，重點是能判斷是非善惡，培養實踐智慧，並且養成長久的好習慣，也就是美德。

(B)道德判斷的另類標準：弱勢族群的觀點

(C) 人生在面對道德兩難時的抉擇標準：人道 v.s.效益

功利主義（效益論）：

以米爾（Mill）、邊沁（ Bentham）為代表學者，認為行為善惡之依據在於它是否能達到最大的效益，如果能夠達到最大的效益就是善的，如果不能達到最大的效益就是惡的，而「最大的效益」是指「最大多數人的最大快樂」。

(D) 道德判斷的原理原則：是否有一個普遍的標準？...

(A)美好人生的兩個要素：德性與智慧

亞里斯多德(德行倫理學) ：

以亞里斯多德（Aristotle）為代表學者，重視倫理的判斷，知道在什麼情況下判斷是非，而不只是遵守義務，重點是能判斷是非善惡，培養實踐智慧，並且養成長久的好習慣，也就是美德。

(B)道德判斷的另類標準：弱勢族群的觀點

(C) 人生在面對道德兩難時的抉擇標準：人道 v.s.效益

功利主義（效益論）：

以米爾（Mill）、邊沁（ Bentham）為代表學者，認為行為善惡之依據在於它是否能達到最大的效益，如果能夠達到最大的效益就是善的，如果不能達到最大的效益就是惡的，而「最大的效益」是指「最大多數人的最大快樂」。

(D) 道德判斷的原理原則：是否有一個普遍的標準？

義務論：

由康德（Kant）所開創，強調以理性作為根據檢驗個人的道德準則是否可以普遍化為普遍法則。其主要特點是不根據行為的後果判斷善惡，認為道德判斷的標準只在於行為的動機，即只在於善良意志