21.功利主義者彌爾(J. Mill)倡言行為之善惡，視其傾向於產生快樂或痛苦之程度為衡， 因而，他倡議的道德判斷對象為何？
(A)行為動機
(B)行為結果
(C)動機與結果並重
(D)動機與結果銜接

答案：登入後查看
統計： A(401), B(3881), C(496), D(163), E(0) #684854

詳解 (共 6 筆)

#987245
1。動機論（義務論、主內派）
重點：人要有內發的善意，重行為動機。
主義：嚴格主義（因為要看動機好壞，比較高層次，比較嚴格）
人物：康德、孟子
2。結果論（效益論、主外派）
重點：行為的結果是快樂即為善。
主義：快樂主義、功力主義
人物：伊比鳩魯、邊沁、彌爾、荀子、墨子

132
1
#1271176
動機論（義務論、主內派）：康德、孟子

結果論（效益論、主外派）
快樂主義：邊沁、功利主義：彌爾

動機+結果：杜威

動機+過程+結果：哈伯瑪斯
51
1
#3178786

義務論 代表學者：康德

強調行為的正當性，行為動機之純正，而不重視行為的結果。善意志

效益論 代表學者：邊沁、米爾

以行為產生的整體結果決定行為的道德正當性

德行論 代表學者：柏拉圖、亞里斯多德

德行是一種習慣養成的氣質傾向，強調「實踐智慧」的養成。「孝敬」行為為品行、品德接近德行論的德育原則。

5c4ab9bc6cc23.jpg

(整理自阿摩)
36
0
#2606029
動機+結果：杜威
(共 10 字，隱藏中）
前往觀看
11
1
#989230
若行為結果是能感到快樂的,那就是好的善的 ;反之則就是壞的惡的。
3
1
#3377880

重點在 產生"快樂"

2
0