22.司馬遷〈史記‧太史公自序〉：「詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。」 下列引文表現出的創作觀與之最不類似？
(A)韓愈〈荊潭唱和詩序〉：「夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之 辭難工，而窮苦之言易好也。」
(B)司馬遷〈報任少卿書〉：「乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論 書策，以舒其憤，思垂空文以自見。」
(C)歐陽修〈梅聖俞詩集序〉：「然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。」
(D)劉勰〈文心雕龍‧風骨〉：「夫翬翟備色，而翾翥百步，肌丰而力沈也； 鷹隼乏采，而翰飛戾天，骨勁而氣猛也。」

原意：《詩》三百篇，大多是聖賢們抒發內心的憤懣而創作出來的。

(A)太平安定的曲調平淡淺薄，可是憂愁傷感的歌聲深刻精彩；歡樂愉快的文辭難以寫好，可是窮困痛苦的作品容易成功。

(B)就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發他們的怨憤，想到活下來從事著作來表現自己的思想。

(C)這樣看來，不是詩使人不得志，應該是不得志的人，詩才能寫得好。

(D)野雞有著不同色彩的羽毛，但最多只飛一百步，那是由於肌肉過多而力量缺乏。老鷹沒有什麼彩色，卻能一飛沖天，那是由於骨骼強壯而氣概雄健。(下一句：創作的才華和能力，也和這差不多。)

(A)韓愈〈荊潭唱和詩序〉：「夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之 辭難工，而窮苦之言易好也。」 

太平安定的曲調平淡淺薄，可是憂愁傷感的歌聲深刻精彩；歡樂愉快的文辭難以寫好，可是窮困痛苦的作品容易成功。

(B)司馬遷〈報任少卿書〉：「乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論 書策，以舒其憤，思垂空文以自見。」 

就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發他們的怨憤，想到活下來從事著作來表現自己的思想。

(C)歐陽修〈梅聖俞詩集序〉：「然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。」 

這樣看來，不是詩使人不得志，應該是不得志的人，詩才能寫得好。

(D)劉勰〈文心雕龍‧風骨〉：「夫翬翟備色，而翾翥百步，肌丰而力沈也； 鷹隼乏采，而翰飛戾天，骨勁而氣猛也。」

野雞有著不同色彩的羽毛，但最多只飛一百步，那是由於肌肉過多而力量缺乏。老鷹沒有什麼彩色，卻能一飛沖天，那是由於骨骼強壯而氣概雄健。(下一句：創作的才華和能力，也和這差不多。)

核心創作觀分析：發憤抒情、窮而後工

題幹中司馬遷所說的：「詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。」核心創作觀是「發憤著書」。

意思是偉大的文學作品，往往是聖賢在遭遇困境、內心痛苦、憂愁不平時，為了抒發心中的抑鬱與憤懡而創作出來的。

我們來看看各選項的文學主張：

• (A) 韓愈〈荊潭唱和詩序〉：

  「歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也。」

• （快樂的言辭很難寫得精巧，但身處困頓苦難時所寫的話卻容易流露真情、流傳千古。）

•  與題幹核心相同（憂患激發好作品）。

• (B) 司馬遷〈報任少卿書〉：

  「退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。」

• （像左丘明失明、孫臏斷足，他們退隱下來著書立說，用來抒發內心的憤懡，希望透過文章讓後世看見自己的心志。） 

• 正是司馬遷本人的「發憤著書」觀。

• (C) 歐陽修〈梅聖俞詩集序〉：

  「非詩之能窮人，殆窮者而後工也。」

• （不是寫詩讓人命運窮困，而是命運窮困潦倒的人，因為體驗深刻，寫出的詩才會精巧完美。） 

•  這就是著名的「詩窮而後工」觀點，與題幹概念完全一致。

為什麼 (D) 最不類似？

• (D) 劉勰〈文心雕龍‧風骨〉：

  「夫翬翟備色，而翾翥百步，肌丰而力沈也；鷹隼乏采，而翰飛戾天，骨勁而氣猛也。」

  • 白話翻譯： 五彩斑斕的錦雞（翬翟）雖然顏色美麗，卻只能飛個百步遠，因為牠肉多而力量沉重；老鷹（鷹隼）雖然缺少華麗的色彩，卻能展翅高飛直上九霄，因為牠骨骼剛健、氣勢猛烈。

  • 核心創作觀： 這段話是在論述文章的「風骨」（文章的內在風氣與剛健骨架）。劉勰是在討論文學作品的「風格與內在力量」（強調文章不能只有華麗的外表，更要有剛健的骨氣與內容），與創作者是否遭遇困境、是否「發憤抒情」完全沒有關係。

因此，(D) 的創作觀與其他三者截然不同。