阿摩線上測驗
22. 「你是臺灣人，你頭戴臺灣天，腳踏臺灣地，眼睛所看的是臺灣的狀況，耳孔裡所聽的是臺灣的消息，時
間所歷的亦是臺灣的經驗，嘴裡所說的亦是臺灣的語言，所以你那枝如椽的健筆，生花的彩筆，亦應該去
寫臺灣文學了。」請問上述這段文字是 1930 年代臺灣話文與鄉土文學運動中那位文學前輩的理念？
(A)郭秋生
(B)楊華
(C)黃石輝
(D)賴和。
統計： A(73), B(56), C(608), D(671), E(0) #440129
詳解 (共 4 筆)
一九三O年黃石輝在《伍人報》刊載＜怎樣不提倡鄉土文學＞一文，真正開始有了以「鄉土文學」為名的創作理念提倡。文中，他以台灣民眾為主體，闡釋他的文學觀點，他認為：
你是台灣人，你頭戴台灣天，腳踏台灣地，眼睛所看的是台灣狀況，耳孔
所聽見的是台灣的消息，時間所歷的亦是台灣的經驗，嘴理所說的亦是台
灣的語言，所以你那枝如椽的健筆，生花的彩筆，亦應該去寫台灣文學了。
所以他倡導「用台灣話做文，用台灣話做詩，用台灣話做歌謠，描寫台灣的事物」的鄉土文學。因為唯有如此，所寫的作品才會感動激發廣大群眾，使廣大群眾的心理發生同樣的感受。也因此不管是屬於哪一階級，都要以勞苦群眾為對象去做文藝，「便應該起來提倡鄉土文學，應該起來建設鄉土文學」。就在這篇文章中，重要的「鄉土文學」概念正式提出。
楊華死後，朋友在他家裡看到這些詩，知道是在獄中所寫的未發表作品，就送到楊逵主持的《台灣新文學》 去發表，刊登在第二卷的二號和三號。這組詩控訴了當時統治台灣的日本人高壓統治，感嘆殖民地人民的命運就是走不盡的長途，充滿著被欺壓、被踐踏的哀鳴。出 獄後，楊華的生活更加貧窮，1936年初，他貧病加交，生於陷於困境。同年5月30號，為了再也無法忍受疾病的煎熬，也為了不再增加妻兒的負擔，楊華懸樑 自盡。楊華的一生窮困坎坷，有人用「薄命詩人」來形容他，事實上，「薄命」正是楊華的小說成名作，楊華只寫過兩篇小說，「薄命」卻和楊逵的「送報伕」、呂 赫若的「牛車」一起被選入胡風主編的「山靈─朝鮮台灣短篇小說集」，1936年4月在上海文化生活出版，由此可見楊華具有極高的文學天賦與成就。
楊 華的詩作多半都是小詩，也有用台語寫成的作品，他的詩受到泰戈爾和冰心的影響，清新自然，抒情和哲理兼具，含蓄動人。由於他本身漢學涵養深厚，鎔鑄新詞十 分順手。更重要的是：在楊華的詩中洋溢著為弱者和受侮辱者抗議伸冤的人道精神，對於殖民統治的非正義性有深刻的描述，而又能夠在柔弱中見剛強，在哀怨中現 勇氣，寫出了日治時代一般民眾的心聲，最後，他以自己的手結束生命，對這個世界做了最深重的控訴。
1931年，黃石輝的台灣話文提議，在《台灣新聞》上獲得郭秋生為文支持。郭秋生以兩萬餘字《建設台灣白話文一提案》的這篇文章，明白主張以漢字為主架構，於日本文學和北京話白話文學之外，將台灣話文字化。郭秋生強調此舉不但可啟蒙無產大眾，並可凝聚台灣民族意識。另外在此篇文章中，也具體指出，若漢文無法周延顯示多音節的台灣話，則應該在有音無字情況下另造新字，除此，他還主張改造台灣話文，言文一致，統一讀音等等實行方法。
論戰經過黃郭兩人接連以不同角度發起台灣話文的新看法之後，在台灣文壇引發支持與反對兩種聲音。支持陣營中，以賴和、莊遂性與李獻璋最為知名。該陣營認為台灣話文為特殊區域，應在台灣現實情況下，建設新的台灣話文。
不過該台灣話文主張除了支持外，也引來廖毓文的《給黃石輝先生——鄉土文學的吟味》（刊登於《昭和時報》）、林克夫《鄉土文學的檢討》（《台灣新民報》）及朱點人《檢一檢鄉土文學》等反擊。反對陣營的論點，則認為台灣話粗俗雜沓，無法成為文學語言。他們除了強調單純漢文之外，也強調讓基層族群文化提昇的方法，則應從普及中國白話文著手。
1932年，該論戰因無法獲得交集而落幕。之後，郭秋生創辦《南音》，並在雜誌內開闢專欄，以漢文直譯書寫台灣歌謠的嘗試，來實踐台灣話文字化的努力。不過，隨後因為台灣總督府實行皇民化政策、中日戰爭爆發、官方禁絕漢文等因素，該台語文運動被迫停止。