23. 「鰻苗不露臉，漁郎悲難掩。」是轉化修辭法的哪一種？
(A)以物擬人
(B)以人擬物
(C)以物擬物
(D)形象化

描述一件事物時，轉變它原來的性質，化成另一種與本質截不同的事物，叫做轉化。它的作用是增加「人生情趣」。轉化跟譬喻有些相似，但是譬喻是就不同事物的相似點著筆而轉化是就不同事物的可變處著筆。楊喚的「夏夜」一詩即用了許多轉化法。

（一）以物擬人（擬人法）：

桃花聽得入神，禁不住落了幾點粉淚。（動詞）

嫵媚的康河也望不見蹤跡。（形容詞）

一大幅平原舉起多少甘蔗。（動詞）

（二）以人擬物（擬物法）：

一邊咬嚼菜肴，也一邊嚥下了愛。（動詞）：用動詞「嚥」使「愛」物性化。

為阿爸織就了一生綿長而細密的呵護。（動詞）：用動詞「織」使「呵護」物性化。

好銳利的喜悅刺上我的心頭。（形容詞）：形容詞「銳利」使「喜悅」物性化。

（三）形象化：擬虛為實

（甲）以物擬物

晚景的溫存卻被我這樣偷嘗了不少。：用「偷嘗」把「晚景」比擬成「食物」。

披著一身淡淡的月光。：用「披」把「月色」比擬成「衣服」。

網住了一輪溶溶的落日。：用「網住」把「落日」比擬成「魚」。

（乙）以人擬人

你的嘆息應該被快樂絞殺。：動詞「絞殺」使「嘆息」「快樂」形象化。

鎖滿心的渴望於我的體內。：動詞「鎖」使「渴望」形象化。

（四）轉化的綜合法

天外的雲彩為你們織造快樂。：「雲彩為你們」是「擬人」，「織造 快樂」是「擬物」。

好銳利的喜悅刺上我的心頭。：「銳利的喜悅」是「擬物」，「喜悅刺上心頭」是「形象化」的。

薜荔可以酣飲風霜了。：「薜荔酣飲」是「擬人」，「酣飲風霜」是「形象化」。 

A,以物擬人就是擬人法

B.以人擬物紌是擬物法

例句如下：
1.“ 月亮菩薩 ”還是聽我的禱告的。〈琦君‧月光餅〉

菩薩是擬人化

2. 她們總是披著一身淡淡的夜色便開始工作。〈張騰蛟‧那默默的一群〉

形象化 
3. 清晨的寒風舞弄著他的飄飄衣帶。（余秋雨‧三峽）

擬人化

4. 那就折一張闊些的荷葉，包一片月光回去，回去夾在唐詩裡，扁扁地，像壓過的相思。（余光中‧滿月下）

標記部分都是形象化

 
5. 雲的幽默與隱隱的雷笑。〈鄭愁予‧小小的島〉

擬人化

6. 心靈的雨季再也不會來。（旻黎‧感情的花朵）

形象化 
7. 羊齒植物 沿著白色的石階 一路嚼了下去（洛夫‧金龍禪寺）

擬物化 
將羊齒植物轉化為羊，運用擬物法，對嗎?對

 
8. 一隻驚起的灰蟬 把山中的燈火 一盞盞的 點燃（洛夫‧金龍禪寺）

擬人化 
請問是以字面判斷轉化或以意涵判斷轉化。
以字面判斷轉化：將灰蟬轉化為點燈的人，運用擬人法，對嗎?
以意涵判斷轉化：將禪轉化為點燈的人，運用虛轉實的形象化，對嗎?

單純擬人化，因為沒有抽象概念

這些例句是具象化`擬人或擬物呢?