24 草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸於腐壞澌 盡泯滅而已。而眾人之中，有聖賢者，固亦生且死於其間，而獨異於草木 鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠而彌存也。（歐陽修〈送徐無黨南歸序〉） 上文所述「聖賢」形象，與下列選項何者最為接近？
(A)聖人不死，大盜不止
(B)士為知己者用，女為悅己者容
(C)天下君王，至於賢人，眾矣！當時則榮，沒則已焉
(D)哲人日已遠，典型在夙昔，風簷展書讀，古道照顏色

太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉往之。餘讀孔氏書，想見其爲人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。天下君王至於賢人衆矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中於夫子，可謂至聖矣！

太史公說：《詩經》上有句話：“巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以循着前進。”我雖然不能到達那裏，但是心中一直嚮往它。我讀孔子的書，由推理可以知道他的爲人。
到了魯國，看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器，許多儒生在他家裏按時演習禮儀，我徘徊留戀，捨不得離開。
天下的君王以及賢人是很多的，（他們大多是）當時的榮耀，死後就完了。
孔子是一個平民，傳到十幾代，讀書的人都尊崇他。從天子王侯，到全國研究六經的人，都以孔子的學說作爲準則，孔子可以說是道德學問最高尚的人了！ 

天下君王至於賢人衆矣，當時則榮，沒則已焉。

天下的君王以及賢人是很多的，（他們大多是）當時的榮耀，死後就完了。

聖人不死，大盜不止 

聖人不死絕，世間大盜也就不滅絕。  

草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸於腐壞澌 盡泯滅而已。而眾人之中，有聖賢者，固亦生且死於其間，而獨異於草木 鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠而彌存也。（歐陽修〈送徐無黨南歸序〉）

各種草木鳥獸被歸類為「物」，而世間人被歸類為「人」，他們生存在世時雖有分別，然到了死亡時卻很相同，全部都變成腐朽、消淨殆盡的。聖賢身處世人之中，亦需面對此種生死變化，卻和各種事物及世人有分別──他們能在精神、功業上永垂千古，時間再久也可得留存。聖賢能夠長存不朽的緣故，就在於他們建立德行、功業或著作了。