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26 石碏諫曰：「臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕奢淫佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也。」
（《左傳．石碏諫寵州吁》）依據上文，下列敘述正確的是：
(A)石碏批評兒子不走正道
(B)石碏強調要教養子女忠義精神
(C)石碏認為兒子過於驕奢淫佚，故教誨之
(D)石碏認為寵溺的結果，將導致子女驕奢淫佚
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統計： A(48), B(402), C(331), D(4345), E(0) #2064490
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詳解 (共 9 筆)
Vita
#3616886
原文：
衛莊公娶於齊東宮得臣之妹，曰莊姜。美而無子，衛人所爲賦《碩人》也。又娶於陳，曰厲嬀。生孝伯，蚤死。其娣戴嬀生桓公，莊姜以爲己子。
公子州籲，嬖人之子也。有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。
石碏諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕奢淫佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州籲，乃定之矣；若猶未也，階之爲禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是[通“事”]務去，而速之，無乃不可乎？”弗聽。
其子厚與州籲遊，禁之，不可。桓公立，乃老。
公子州籲，嬖人之子也。有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。
石碏諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕奢淫佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州籲，乃定之矣；若猶未也，階之爲禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是[通“事”]務去，而速之，無乃不可乎？”弗聽。
其子厚與州籲遊，禁之，不可。桓公立，乃老。
衛莊公娶了齊國太子得臣的妹妹，叫莊姜，容貌很漂亮，卻沒有兒子。衛國人做了一首名爲《碩人》的詩就是描寫她的美貌的。莊公又從陳國娶了一個妻子，叫厲嬀，生了兒子孝伯，早死。跟她陪嫁來的妹妹戴嬀，生了桓公，莊姜就把他作爲自己的兒子。
公子州籲，是莊公愛妾生的兒子，衛莊公十分寵愛他，又喜歡用兵器傷人，但莊公不禁止，莊姜很厭惡他。
石碏規勸莊公道：“我聽說一個人愛自己的兒子，一定要以正確的禮法來教導約束他，這樣才能使他不走上邪路。驕傲、奢侈、淫蕩、逸樂，就是走向邪路的開端。這四個方面的產生，都是寵愛和賞賜太過的緣故。如果要立州籲做太子，就應該定下來；要是還沒有，這樣就會引導他造成禍害。受寵愛而不驕傲，驕傲了而能受壓制，受了壓制而不怨恨，有怨恨而不爲非作歹的人，是很少有的呀。再說卑賤的妨害高貴的，年少的欺負年長的，疏遠的離間親近的，新的挑撥舊的，地位低的壓着地位高的，淫亂的破壞有禮義的，這是人們常說的六種逆理的事。君主行事公正適宜，臣子服從命令，父親慈愛兒子，兒子孝順父親，哥哥愛護弟弟，弟弟敬重哥哥，這是人們常說的六種順禮的事。不做順應禮義的事去做違背禮的事，就會招致禍害。做君主的應盡力除掉禍害，現在卻反而招致禍害的到來，這恐怕是不可以的吧！”
莊公不聽。
石碏的兒子石厚和州籲交往，石碏禁止他，但是州籲不允，從而放棄。到了桓公即位，石碏於是告老還鄉。
公子州籲，是莊公愛妾生的兒子，衛莊公十分寵愛他，又喜歡用兵器傷人，但莊公不禁止，莊姜很厭惡他。
石碏規勸莊公道：“我聽說一個人愛自己的兒子，一定要以正確的禮法來教導約束他，這樣才能使他不走上邪路。驕傲、奢侈、淫蕩、逸樂，就是走向邪路的開端。這四個方面的產生，都是寵愛和賞賜太過的緣故。如果要立州籲做太子，就應該定下來；要是還沒有，這樣就會引導他造成禍害。受寵愛而不驕傲，驕傲了而能受壓制，受了壓制而不怨恨，有怨恨而不爲非作歹的人，是很少有的呀。再說卑賤的妨害高貴的，年少的欺負年長的，疏遠的離間親近的，新的挑撥舊的，地位低的壓着地位高的，淫亂的破壞有禮義的，這是人們常說的六種逆理的事。君主行事公正適宜，臣子服從命令，父親慈愛兒子，兒子孝順父親，哥哥愛護弟弟，弟弟敬重哥哥，這是人們常說的六種順禮的事。不做順應禮義的事去做違背禮的事，就會招致禍害。做君主的應盡力除掉禍害，現在卻反而招致禍害的到來，這恐怕是不可以的吧！”
莊公不聽。
石碏的兒子石厚和州籲交往，石碏禁止他，但是州籲不允，從而放棄。到了桓公即位，石碏於是告老還鄉。
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柔
#3781725
參考資料:網址
石碏諫曰:「臣聞愛子,教之以義方,弗納於邪。驕奢淫佚,所自邪也。四者之來,寵祿過也。」《左傳‧石碏諫寵州吁》
翻譯:
石碏規勸莊公道:“我聽說一個人愛自己的兒子,一定要以正確的禮法來教導約束他,這樣才能使他不走上邪路。驕傲、奢侈、淫蕩、逸樂,就是走向邪路的開端。這四個方面的產生,都是寵愛和賞賜太過的緣故。
=>如何愛子,對一個國君來說,這將關係國家安危、社會治亂。所以石碏才進諫衛莊公。但石碏進諫,並沒像許多進諫者那樣,舉述以往有關歷史經驗教訓;而是開門見山,提出愛子應教之以義方,弗納於邪的觀點。接着,便指出驕、奢、淫、佚是使愛子走上邪路來由;而這四種惡習養成,則爲人君者過分溺愛所致。
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莊毓華
#3733639
石碏規勸莊公道：“我聽說一個人愛自己的兒子，一定要以正確的禮法來教導約束他，這樣才能使他不走上邪路。驕傲、奢侈、淫蕩、逸樂，就是走向邪路的開端。這四個方面的產生，都是寵愛和賞賜太過...
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snoopy75smb
#5028421
佚 ㄧˋ
[動]
散失。如：「佚失」、「亡佚」、「散佚」。
[形]
1 散失的。如：「佚文」、「佚書」。
2 美好的。《楚辭．屈原．離騷》：「望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。」
3 放蕩的、放縱的。通「逸」。如：「佚樂」、「佚遊」。《漢書．卷二三．刑法志》：「忿怒傷人，男女淫佚，吏為姦臧。」
[名]
1 過失。《商君書．開塞》：「夫民之憂則思，思則出度；樂則淫，淫則生佚。」
2 姓。如春秋時鄭國有佚之狐。
[動]
散失。如：「佚失」、「亡佚」、「散佚」。
[形]
1 散失的。如：「佚文」、「佚書」。
2 美好的。《楚辭．屈原．離騷》：「望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。」
3 放蕩的、放縱的。通「逸」。如：「佚樂」、「佚遊」。《漢書．卷二三．刑法志》：「忿怒傷人，男女淫佚，吏為姦臧。」
[名]
1 過失。《商君書．開塞》：「夫民之憂則思，思則出度；樂則淫，淫則生佚。」
2 姓。如春秋時鄭國有佚之狐。
寵祿 ㄔㄨㄥˇ ㄌㄨˋ
榮寵與祿位。《文選．阮籍．詠懷詩一七首之九》：「布衣可終身，寵祿豈足賴？」
榮寵與祿位。《文選．阮籍．詠懷詩一七首之九》：「布衣可終身，寵祿豈足賴？」
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米開朗基羅
#3725917
四者之來，寵祿過也
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1
charlotter
#6641966
石碏諫言：「我聽說，父母愛子女，應當用正道教導他們，不使他們走入邪道。驕奢淫逸的行為，是怎麼來的呢？都是因為過度寵愛和賞賜所致。」
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