27.陳老師認為要讓學生表現良好行為，必須透過嚴格的規範，並經常使用獎懲來建立學生的道德觀。陳老師的想法是基於下列何種道德學說？
(A)主內派
(B)主外派
(C)折衷派
(D)精神分析派

道德哲學主要的派別

1.         主內派：

甲、以行為的動機善惡判斷的對象。

乙、服從規律與履行義務即是善。

丙、是非善惡的辨別，本於先天的理性。

丁、道德權威自內而生，如理性的命令。

2.         主外派：

甲、認為行為的結果如快樂即是善，痛苦即是惡。

乙、是非善惡的判斷依據後天苦樂的經驗。

丙、道德權威來自外力，如社會制裁。

主外派的道德學說與教育理論

                         ii.                主外派的快樂主義先於主內派的嚴格主義。

                      iii.                快樂主義的鼻祖：亞里底帕斯（希臘時代）

1.         主張善惡須行為結果的苦樂而定。

2.         樂為善，苦為惡，離此無從判定善惡。

                       iv.                伊比鳩魯：

1.         快樂指身體上無痛苦，精神上無煩而言。

甲、希臘時代　快樂主義共同點：

                                                                           i.                以個人的快樂為行為的目的，與社會生活不相容。

乙、近代　的功利的快樂主義：

                         v.                功利主義：

1.         彌爾：所著以社會最大多數的最大快樂為善的最高標準。

2.         邊沁：

甲、認為行為的目的，在於求樂而避苦。

乙、對快樂的計算以分量為唯一標準。

丙、除分量外，亦認為有性質的差異。

                                                                           i.                快樂分量多、性質卻低。

                                                                         ii.                快樂分量少、性質卻高。

丁、行為的善：普遍的與行為的能得快樂結合為一。

3.         強制的方法使個人苦樂與公眾苦樂相與共的方法，便是獎賞與懲罰的方法。

                       vi.                快樂主義的共同觀點：

1.         對行為的善惡判斷，重結果輕動機。

2.         主張行為的善惡判斷，善是快樂，惡是痛苦。

3.         主張善惡的認辨，以過去的經驗為依據。

4.         主張憑藉外力的制裁，建立道德的權威。

                    vii.                快樂主義在教育理論與實施方面的影響：

1.         教育目標不在訓練好意志、好品格，在於訓練好行為。

2.         教育手段主張用獎賞與懲罰的方法。

3.         道德訓練的程序：由外部的制裁轉變到內心的制裁，由苦樂的計較進步到義務心的養成。

甲、第一階段：全憑獎懲的手段，使受教者服從，在服從與畏懼痛苦之間，發生一種聯想。

乙、第二階段：由畏懼懲罰而服從，進而明了行為的意義及其預期產生的結果。

丙、第三階段：能判別是非，和善之所在，已無需外部的制裁，內心已有自制的能力，普遍的義務心亦因此而養成。

主外派(結果論)：代表學派─快樂主義、功利主義；道德教育方法─獎賞與懲罰。

主內派(動機論)：代表學派─嚴格主義                   ;道德教育方法─品格陶冶，訓練意志。

我剛查陳嘉揚的書上說的，我猜是在說道德教育方法"吧",因為我也答錯ˊˋ

德行論人物：亞里斯多德、柏拉圖
主張：強調『實踐智慧』的養成、人必須知道如何判斷善惡。

義務論（嚴格主義）　主內派 人物：康德
主張：強調行為的動機之純正（人要有內發的善意）、不重視行為結果。

效益論（快樂主義、功利主義）
人物：邊沁、伊必鳩魯　　（主外派）
主張：行為結果是好的，即是善；行為結果不好，即是惡。

關鍵字在於獎懲

所以屬於主外派！

主內派不是嚴格主義嗎??

主外派應該是快樂主義、功利主義吧??

不懂