28﹑下列那一個典故是用以形容歌聲高亢嘹亮？
(A)鴿棲佛影
(B)歌動樑塵
(C)齋馬清風
(D)優孟衣冠

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統計： A(27), B(4550), C(70), D(13), E(0) #118580

詳解 (共 7 筆)

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典故故事（四）齋馬清風

唐代，有一個人叫馮元淑，在武則天時任清漳縣令，政績極為突出。 馮元淑又出任浚儀、始平二縣令，都單人獨騎，前去赴任，從不把妻子兒女帶在身邊。他所騎的馬，午後就不再喂草料，馮元淑說這是讓馬作齋戒。 他自身及隨從，每天只吃一頓飯。 節省下來作為辦公的費用，或賜給貧窮之人。 有人譏笑他是為了沽名釣譽，馮元淑說：“這是我的本性，不覺清苦。”唐中宗時，皇帝發下詔書慰勞和勉勵他，並叫史官編寫他的事蹟。    

【釋義】頌揚官吏為官清廉

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#268827
優孟衣冠--春秋時楚藝人優孟，滑稽多智，擅長諷諫。楚相孫叔敖死後，其子窮困無依，優孟著敖衣冠，仿其神態見楚莊王。莊王大驚，優孟乃趁機諷諫，使孫叔敖之子得到封地，保有富貴。見史記˙卷一二六˙滑稽傳˙優孟傳。後用以指登場演戲或假扮古人、模仿他人。兒女英雄傳˙第四十回：「難道偌大的官場，真個便同優孟衣冠，傀儡兒戲一樣。」亦作「衣冠優孟」。
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#910455
優孟衣冠 喻假扮古人或模仿他人。也指登場演戲
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#560482
【鴿棲佛影】的佛典故事。
佛影免災   世尊在祇洹精舍，廣行度化。
一日，午後出定，夕照滿天時，在附近經行，舍利弗跟在身後。   
 
這時天空有一隻餓鷹正追逐著鴿子。鴿子見老鷹撲殺而來，駭極驚飛，飛來佛附近停住。而佛慢慢走來，經過鴿子的避難所在，鴿身安定，絲毫不起怖畏心，也不作聲。繼而佛影向前移動，而舍利弗的身影卻來到鴿邊，這時鴿子便作聲而怖畏心起。   
 
舍利弗白佛言：「佛及我身，俱無三毒，以何緣故，佛影覆在鴿身，鴿不作聲，而弟子身影覆在鴿身，鴿便作聲，且戰慄如故？」   佛言：「你的三毒習氣尚未袪除淨盡，因此之故，你的影子覆在鴿上，牠仍會恐怖。」佛對舍利弗說：「你觀察此鴿宿世因緣，看牠失為鴿身，已經幾世？」舍利弗立即入宿命智三昧，觀見此鴿，從鴿中來，歷時久遠，乃至八萬大劫，生死死生，常作鴿身，過此之前，則不復見。
舍利弗從三昧起，白佛言：「此鴿八萬大劫中，常作鴿身，過是以前，不能復知。」   
佛又說：「你如不能盡知彼鴿過去世，那你試觀未來世，此鴿何時，得脫鴿身？」
舍利弗再入三昧，觀見彼鴿，再經八萬大劫，常作鴿身，過是以往，不能復知，不知此鴿，何時能脫此罪相，再得人身？   
佛告舍利弗：「此鴿除諸聲聞眾及獨覺佛所知的極限之外，復於恆河沙數大劫中，常作鴿身。因牠夙犯淫穢，等到罪業畢了，再得人身。在人道中，經五百生，乃得利根。這期間有佛出世，度無量阿僧祇眾生，然後入無餘涅槃。佛涅槃以後，有遺法在世。此人作五戒優婆塞，從大德比丘，聞教修法，讀佛功德，種下當來成佛之因。也在斯時，始發無上道心，願值佛世，從佛修法，誓成無上菩提道。其後歷三大阿僧祇劫，勤修六波羅蜜，備歷菩薩十地階位，終至成佛，度化無量眾生。」   
 
是時告利弗向佛懺悔，白佛言：「弟子智力微淺，於一鳥尚不能知其本末，何況其他！我今天才知佛的智慧如是深廣。為進修佛慧故，甯入無間大地獄，無量劫中，代眾生受苦，作法供養，行大懺悔。」   
 
我們知道一一個承放檀香的容器，不再放香物時，餘香猶在，而承受穢物的器皿，穢物倒掉了，餘臭猶存。準此，如果我們的身心像器皿的話，那所承載的，是馨香多了還是穢臭多了而無量劫來，此身此心承載的，是馨香多？還是穢臭多了在天來際，要估承載的是穢臭？還是馨香了？ 
 
在《地藏經》中佛說：「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。（轉載）
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#3212982
(A)鴿棲佛影：形容人惶急無所歸依，多方...
(共 73 字，隱藏中）
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#4725711
（A）鴿棲佛影
釋迦牟尼佛在申時養身行走，弟子舍利弗隨佛行走。此時有鷹追逐鴿子，鴿子飛到佛身邊落住。佛走過影子覆在鴿身上，鴿子覺得很安全，不再恐懼鳴叫，而捨利弗影子覆在鴿身上，鴿子仍然戰栗鳴叫。

【釋義】 後以此典形容人惶急無所歸依，尋求庇護。
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#5576492
鴿棲佛影【釋義】：形容人惶急無所歸依，多...
(共 143 字，隱藏中）
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