28.下列思想與其作品之連結，何者錯誤？
(A)韓愈〈送孟東野序〉：物不平則鳴
(B)柳宗元〈答韋中立論師道書〉：五本六參
(C)蘇軾〈超然臺記〉：遊於物之外
(D)歐陽脩〈五代史伶官傳序〉：文窮而後工

3、五本六參：

柳宗元的古文根源，在本原於五經，旁通子史，故有五本六參的論點。〈答韋中立書〉上說：「本之書以求其質，本之詩以求其恆，本之禮以求其宜，本之春秋以求其斷，本之易以求其動，此吾所以取道之原也。參之榖梁氏以厲其氣，參之孟、荀以暢其支，參之莊、老以肆其端，參之國語以博其趣，參之離騷以致其幽，參之太史公以著其潔，此吾所以旁推交通而以為之文也。」

他的可貴之處在於學道而不拘於道，能博取眾家學說之長，加以簡擇融合，認為學習儒家經典之外，還應該學習孟、荀、莊、老、國語以至於離騷、史記等作品。可以說柳宗元是以儒家思想奠其基，又以莊老諸子思想促其智，更以釋家思想達其成。在「旁推交通」中形成自己文章的風格。尤其從引文中可發現他在談及上述作品時，又著眼於它們的文學特色和審美價值，由此顯示了他藝術家的眼光。

http://www.literature.idv.tw/news/n-206.htm

3、五本六參：

柳宗元的古文根源，在本原於五經，旁通子史，故有五本六參的論點。〈答韋中立書〉上說：「本之書以求其質，本之詩以求其恆，本之禮以求其宜，本之春秋以求其斷，本之易以求其動，此吾所以取道之原也。參之榖梁氏以厲其氣，參之孟、荀以暢其支，參之莊、老以肆其端，參之國語以博其趣，參之離騷以致其幽，參之太史公以著其潔，此吾所以旁推交通而以為之文也。」

他的可貴之處在於學道而不拘於道，能博取眾家學說之長，加以簡擇融合，認為學習儒家經典之外，還應該學習孟、荀、莊、老、國語以至於離騷、史記等作品。可以說柳宗元是以儒家思想奠其基，又以莊老諸子思想促其智，更以釋家思想達其成。在「旁推交通」中形成自己文章的風格。尤其從引文中可發現他在談及上述作品時，又著眼於它們的文學特色和審美價值，由此顯示了他藝術家的眼光。

歐陽修提出文窮而後工，是在《送梅聖俞詩集序》

(『送孟東野序』全文表面是對懷才不遇的孟郊的勸慰，實則闡述了“不平則鳴”的中心論點，作者表面上說是天意所決定，實則是指斥當時統治者階層和社會不重用人才。

「五本」是宗經為本，從不同角度去學習五經各自突顯的特色；