3 黃宗羲〈原君〉批評「小儒規規焉，以君臣之義無所逃於天地之間」，並推崇孟子：「孟子之言，聖人之言也。」據此推論，下列何者最適合做為黃宗羲所謂「孟子之言」的例子？
(A)未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也
(B)如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣
(C)賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也
(D)穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道 之始也

(A)未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也 

沒有說講仁愛的人，把他父親、母親、六親眷屬遺棄不管了。也沒有講義的人，卻把他的君王給謀殺了。
(B)如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣 

如果有一位能夠施行仁政不喜歡殺人的國君，那麼天下的人民，全都要伸長了脖子來仰望著他了。
(C)賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也 

傷仁道的人,叫做『賊』;傷害義理的叫做『殘』,殘賊仁義的人,眾叛親離,叫做獨夫。我只聽說武王是誅滅了獨夫紂,沒有聽說是殺君上啊!
(D)穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道 之始也 

前句一起看:不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道 之始也 

政府不要妨害農作的時程，穀物便吃不完；禁止將網目細密的漁網放入水塘湖泊捕魚，魚鱉便吃不完；在適當的季節開放人民拿著柴刀進入山林砍伐，薪材木料便用不完。穀物和魚鱉吃不完，薪材木料用不完，這便能使人民養育生者安葬死者而沒有遺憾了。人民養育生者安葬死者而沒有遺憾，這便是王道的開始。   

「小儒規規焉，以君臣之義無所逃於天地之間。」

但那些見識淺短的儒者卻死守舊義，認為君臣之間的義理存在天地之間，是無法逃避的。

齊宣王問曰:「湯放桀,武王入伐紂,有諸?」孟子對曰:「於傳有之。」曰:「臣弒其君,可乎?」曰:「賊仁者,謂之賊;賊義者,謂之殘,殘賊之人,謂之一夫。聞誅一夫紂,未聞弒君也。」

齊宣王問孟子說:「商湯放逐夏桀,周武王攻伐殷紂,真有這等事嗎?」孟子回:「古書上有這種記載。」宣王說:「桀、紂是天子,湯、武是諸侯,做臣子殺死君上,這可嗎?」孟子:「傷仁道的人,叫做『賊』;傷害義理的叫做『殘』,殘賊仁義的人,眾叛親離,叫做獨夫。我只聽說武王是誅滅了獨夫紂,沒有聽說是殺君上啊!」