3 3.下列關於先秦諸子思想的描述，正確的是：
(A)孔子重視自然人性的根本和發展，故云：「食色，性也。」
(B)荀子主張人性本惡，必藉教育改善，故云：「化性起偽。」
(C)莊子認為文字是傳達真理途徑，故云：「文所以載道也。」
(D)墨子提倡人民必須有基本財產，故云：「有恆產者有恆心。」

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統計： A(298), B(1267), C(311), D(62), E(0) #1483163

詳解 (共 7 筆)

#2378993

(A)食色，性也是告子說的


(B)荀子的思想與老子適成一對反，認為人性自然而無善，人心有為始成善。n人心有為的人文禮義，正所以化成自然人性，這就是化性起偽的根本義理。


(C)宋·周敦頤《通書·文辭》：「文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。

指文章是為了說明道理，弘揚精神的


(D)孟子：民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心；茍無恒心，放僻邪侈，無不為已。n◎白話解：通常人民的習性，有了恒久固定的產業，才有恒心，沒有恒久固定的產業，就沒有恒心；如果沒有恒心，不能安居樂業，種種奢侈、放蕩、乖僻，邪惡的事，都敢做了。

※恒心：安居樂業的心。

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#1859080
(A)出自《孟子·告子上》，卻不是孟子說...
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#3717229
(A) 告子主張性無善無不善論，與荀子...
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#4740545

回6F:
告子的相關言論主要是來自《孟子 告子篇》，最主要的言論是無性善無性惡的人性論(告子認為人性就像水流，向東向西皆可)

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#1559091
A:"告子"說的，食，指飲食；色，指情慾...
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#1852411
請問這題怎麼解呢?
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#4383615
“告子” 有在九流十家裡嗎? 我翻國文參考書找不到這個人這個人
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