30 《孟子》：「是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜，人也；我，亦人也；舜為法於天下，可傳於後世；我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。」依據文意，下列選項何者最接近孟子所認為的「君子有終身之憂」？
(A)不能像舜一樣成為一國之君
(B)無法像舜一樣樹立聖人典範
(C)不能像舜一樣合於仁、禮規範
(D)無法像舜一樣訂定律令，讓天下人遵守

是故君子有終身之憂，無一朝之患也。

→ 所以，君子只有一種終身都存在內心的憂愁，卻沒有一時從外面來臨的禍患。

若所憂則有之：舜，人也；我，亦人也；舜為法於天下，可傳於後世；我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。

→ 至於君子憂愁的事就只有這一件：虞舜是個人，我也是個人；可是虞舜在天下成為一個榜樣，德澤可以流傳到後世，我卻不免還是一個平常人；這就值得憂愁了。憂愁又怎麼辦呢？只有使自己能像虞舜就是了。

若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。

→ 要說君子還有其他的禍患，那是沒有了；因為君子不合仁道的事情不肯做，不合禮法的事情也不肯做，如果有一時從外面來臨的禍患，由於並不是自己的過錯，那君子就不把它當做禍患了。

是故君子有終身之憂，無一朝之患也。

因此，君子有終身的憂慮，沒有突然而來的禍患。

乃若所憂則有之；

至於君子的憂慮是有的：

舜，人也；我，亦人也；

舜，是人；我，也是人。

舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，

舜的作為可以成為天下人的好榜樣，流傳到後代；而我仍免不了是個平凡人，

是則可憂也。

這才是值得憂慮的事。

憂之如何？如舜而已矣。

憂慮又怎麼辦呢？使自己像舜一樣好就是了！

若夫君子所患則亡矣。

至於君子的禍患是沒有的！【亡：音ㄨˊ，通「無」】

非仁無為也，非禮無行也。

不仁的事不去做，非禮的事也不肯行。

如有一朝之患，則君子不患矣。」

如果這樣做，還有突如其來的禍患，因為不是自己的過錯，也不是自己的力量所能避免，君子也就坦然面對，不以為是禍患了。」【不患：不認為是禍患】

資料來源http://www.nani.com.tw/slearn/slchin/chin_c/chin_c_b/chin_c_b8_6.htm

章旨

孟子言君子以仁、禮存心，時刻自我反省，不憂一時之患，唯憂不若聖人。

筆記

所以，君子只有一種終身都存在內心的憂愁，卻沒有一時從外面來臨的禍患。

至於君子憂愁的事就只有這一件：虞舜是個人，我也是個人；可是虞舜在天下成為一個榜樣，德澤可以流傳到後世，我卻不免還是一個平常人；這就值得憂愁了。憂愁又怎麼辦呢？只有使自己能像虞舜就是了。

要說君子還有其他的禍患，那是沒有了；因為君子不合仁道的事情不肯做，不合禮法的事情也不肯做，如果有一時從外面來臨的禍患，由於並不是自己的過錯，那君子就不把它當做禍患了。

《孟子》：「是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜，人也；我，亦人也；舜為法於天下，可傳於後世；我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。」最接近孟子所認為的「君子有終身之憂」？

(A)不能像舜一樣成為一國之君
(B)無法像舜一樣樹立聖人典範
(C)不能像舜一樣合於仁、禮規範
(D)無法像舜一樣訂定律令，讓天下人遵守