33. 「未嘗敢以怠心易之」(柳宗元(答韋中立論師道書))句中「易」字一詞意為：
(A)容易
(B)‚改變
(C)ƒ輕視
(D)„減損

五本六參之法：

本之《書》以求其質，

本之《詩》以求其恆，

本之《禮》以求其宜，

本之《春秋》以求其斷，

本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也。

參之《穀梁氏》以厲其氣，

參之《孟》、《苟》以暢其支，

參之《莊》、《老》以肆其端，

參之《國語》以博其趣，

參之《離騒》以致其幽，

參之太史公以著其潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也。

四懼六欲之法：

故吾每為文章，

未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；

未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；

未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；

未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。

抑之欲其奧，

揚之欲其明，

疏之欲其通，

廉之欲其節，

激而發之欲其清，

固而存之欲其重：此吾所以羽翼夫道也。

〈答韋中立論師道書〉（節錄）╱柳宗元

孟子稱：「人之患，在好為人師。」（注：出自《孟子‧離婁》。患，毛病。）由魏晉以下，人益不事（注：事，侍奉，引申為重視之意。）師。今之世不聞有師；有輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學（注：後學，後進學者。），作「師說」，因抗顏（注：抗顏，嚴正其容色，板起面孔的意思。）而為師。世果群怪聚罵，指目牽引（注：指，用手指指點點。目，瞪著眼。牽引，牽牽扯扯。指目牽引，手指目視，互相拉扯示意，謂眾人少見多怪。），而增與為言詞（注：增與，增添。言詞，話柄。）。愈以是得狂名。……

始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺（注：炳炳，色彩鮮明。烺烺，同朗朗，光輝昭著。），務采色（注：采色，指華美的辭藻。），夸聲音，而以為能者。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠乎？吾子（注：指韋中立。）好道而可（注：可，許可，讚許。）吾文，或者其於道不遠矣。

故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留（注：剽，急也、輕也，作快速解，引申滑浮，輕浮而不沉著。不留，不留餘味。）也；未嘗敢以怠心易（注：易，治，從事的意思。）之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣（注：昏氣，昏昏沉沉的心情。）出之，懼其昧沒而雜（注：昧沒，不明。雜，冗雜，雜亂。）也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇（注：偃蹇，驕傲不恭的樣子。）而驕也。抑之欲其奧（注：抑，抑制，不盡情的發揮。奧，深奧，指含蓄。意謂文章要含蓄不露。），揚之欲其明（注：揚，發揚，引申為發揮。明，明快。意謂文章要意義明朗。），疏之欲其通（注：意謂文章要文氣疏暢。），廉之欲其節（注：廉，廉潔，引申為精簡。潔，有節制，引申簡潔。意謂文章要言詞簡潔。）；激而發之欲其清（注：激，本指水的騰湧，這裡是蕩去污穢的意思。意謂文章要清雅不俗。），固而存之欲其重（注：意謂文章要莊重不浮。）：此吾所以羽翼（注：羽翼，輔佐衛護之意。）夫道也。