33. 韓非與司馬遷皆曾對「俠士」發表過觀點： 《韓非子‧五蠹》：「儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。夫離法者罪，而諸先生以文學取；犯禁者誅，而群俠以 私劍養。」 《史記．游俠列傳》：「今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡生死矣， 而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。」 下列選項的論述何者最正確？
(A)韓非認為俠士憑藉武力擾亂社會，儒家卻稱賞其義，對社會的敗壞有推波助瀾的作用
(B)司馬遷認為俠士雖違犯社會常軌，但他們以生命貫徹信念為價值，亦足以為他們立傳
(C)韓非與司馬遷認為俠士不守國家的法律制度，但皆肯定其為社會除暴安良，功成身退
(D)韓非認為儒者與俠士都是無益社會的蠹蟲，司馬遷卻認為俠士伸張正義，可作為典範

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統計： A(10), B(155), C(8), D(23), E(0) #3455729

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A.韓非未言「儒家卻稱賞其義，對社會的敗...
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儒生利用文章擾亂法紀，狡辯顛倒黑白，遊俠使用武力欺人違犯禁令，而君主卻都要加以禮待，這就是國家混亂的根源。

犯法的本該判罪，而那些儒生卻靠著文章學說得到任用；犯禁的本該處罰，而那些遊俠卻靠著充當刺客得到豢養。

現在的遊俠者，他們的行為雖然不符合道德法律的準則，但是他們說話一定守信用，做事一定果敢決斷，已經答應的承諾必定會兌現，肯於犧牲性命，去救助別人的危難。雖然經歷了生死存亡的考驗，卻不自我誇耀本領，也不好意思誇耀自己功德，大概這也是很值得讚美的地方吧！

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