34. 唐代儒者韓愈主張人性分為上、中、下三品，其認為最可見教育效能者為
(A)上品
(B)中品
(C)下品
(D)均可見教育效能

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統計： A(532), B(1688), C(193), D(2156), E(0) #91780

詳解 (共 10 筆)

#107232
韓愈對教育的功能主張教育萬能論，所以教育可及於上品與下品。
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#722328
韓愈:教育萬能論 所以 上品 中品 下品  皆可教
董仲舒 王充 :非教育萬能論 所以只有中品可教
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#783818

名稱

代表人物

備註

性善

孟子、陸賈、韓嬰

盧梭、斐希特Fichte

性惡

荀子、法家的韓非

清朝的袁枚、叔本華

性善惡混說

楊雄、柏拉圖、蘇軾

亞里斯多德

性無善無惡說

告子

洛克、康德、杜威

康德「用動機判斷道德」

杜威「動機+結果」

性三品說

韓愈、董仲舒、王充

韓愈三者皆可教育
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#136633

王充認為上品之人跟下品之人是後天不能改變的..只有中品之人可以藉由教育改善本性的善惡
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#145603


整合上述解析：

韓愈對教育的功能主張教育萬能論，所以教育可及於上品與下品。性情人人都有﹐但程度不同。韓愈認為﹐這種差異也是天生的﹐因而他把人性分為上﹑中﹑下三品﹐相應的情也有三品。根據這種理論﹐韓愈提出對上等人用“教”的辦法﹐對下等人用“制”的辦法﹐使之“畏威”。故於三品皆能發揮教育效能。

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#56717


韓愈〈原性〉中則將性分為上中下三品，且謂三品之「上焉者善焉而已矣，中焉者可導而上下也，下焉者惡焉而已矣。」

 

韓愈的“性三品說”在哲學領域產生較大的影響。韓愈認為﹐“性也者﹐與生俱生也﹔情也者﹐接於物而生也。”就是說﹐人性是人生下來就有的﹐情是後天產生的。性的內容表現為仁﹑義﹑禮﹑智﹑信（五德）﹐情的具體內容表現為喜﹑怒﹑哀﹑懼﹑愛﹑惡﹑欲（七情）。性情人人都有﹐但程度不同。韓愈認為﹐這種差異也是天生的﹐因而他把人性分為上﹑中﹑下三品﹐相應的情也有三品。根據這種理論﹐韓愈提出對上等人用“教”的辦法﹐對下等人用“制”的辦法﹐使之“畏威”。

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#342104

董仲舒 跟王充看法一樣→教育只對中品的人有效

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#417244
韓愈是三品皆可教!!所以三品皆可見其各品的最佳效能
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#466580

韓愈三品皆可教.........
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#56684

題目不是問"最"可見教育效能者嗎??
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