35.「人生而靜，天之性也；感於物而動，性之頌也。物至「知（甲）」「知（乙）」，然後好惡形焉。好惡無節於內，「知（丙）」誘於外，不能反己，天理滅矣。..是故強者脅弱，眾者暴寡，「知（丁）」者詐愚，勇者苦怯， 疾病不養，老幼孤寡不得其所，此大亂之道也。」以上「知」字，何者與其他三者不同？
(A)甲
(B)乙
(C)丙
(D)丁

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統計： A(274), B(472), C(75), D(198), E(0) #52744

詳解 (共 2 筆)

#387267
甲.丙.丁ㄓˋ智慧n，乙.ㄓ區別v。

當物(認知對象)出現，我們的智慧(認知心)便會產生區別(認知活動)，形成好惡，如果好惡不受內心節制，認知便會受外在因素影響，不能反躬自省，而喪失了本性。
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#386324
人生而靜．天之性也．感於物而動．性之欲也．物至知知．然後好惡形焉．好惡無節於內．知誘於外．不能反躬．天理滅矣．夫物之感人無窮．而人之好惡無節．則是物至而人化物也．人化物也者．滅天理而窮人欲者也．於是有悖逆詐偽之心．有淫作亂之事．是故強者脅弱．眾者暴寡．知者詐愚．勇者苦怯．疾病不養．老幼孤獨不得其所．此大亂之道也．《禮記‧ 樂記 》 （甲） （乙）知知：前知與智同。全句的意思如《集解》所說：“事至，能以智知之。”　 （丙） 知：指由於外物至而產生的感覺。 （丁） 知：同智。 譯文 　　人生來好靜，是人的天性；感知外物以後發生情感的變動，是天姓的外部表現。外物來到身邊後被心智感知，然後形成好惡(ㄨˋ)之情。好惡之情不節制於內，外物感知後產生的誘惑作用于外，天理就要泯滅了。外物給人的感受無窮無盡，而人的好惡之情沒有節制，人就被身邊的事物同化了。人被外物同化，就會滅絕天理而窮盡人欲。於是才有狂悖、逆亂、欺詐、作假的念頭，有荒淫、佚樂、犯上作亂的事。因此，強大者脅迫弱小，眾多者施強暴於寡少，聰慧多智的欺詐愚昧無知，勇悍的使怯懦者困苦，疾病者不得養，老人、幼童、孤兒、寡母不得安樂，這些是導致天下大亂的因素。
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