36「事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事，而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。」（蘇洵〈辨姦論〉）作者認為靜者與賢者所知之別在於：
(A)靜者觀省能力佳，能窮通天際
(B)靜者有預見之智，能透視天理
(C)賢者易因個人喜好，趨利避害
(D)賢者往往昧於事理，是非不分

「事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事，而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。」（蘇洵〈辨姦論〉）作者認為靜者與賢者所知之別在於： 

一、第一段黃色說，事情發生的結果，必有其道理。只有冷靜的人才可看的出(自認當局者迷，旁觀者清，蘇洵不怕死說自已旁觀者清)

二、第二段綠色是說，月暈就要起風了，石頭濕了就是要下雨了，這是人人都知道的。

三、第三段藍色是說，人事的變動(用人的升遷、貶職)，言論(理)趨勢的原因是如此的不可測，不是天地陰陽這定律可以比較(我過度延申一下這段在說用人的升遷、貶是全方面了解這個人的能力、人格來全面衡量適不適合，而言論趨勢的原因，並不像天地陰陽這種定律簡單。)

四、第四段紅色是說， 但賢者不知道第三段藍說的的道理，是為了什麼？因為賢者用人、支持論點者是依心中自已的好惡，而對自身利與害造成賢者的做事行為。

所以重要的只有第四段結論，賢者用人和支持論點是用心中的好惡，無視其它人的論點的原因。然後自身的利與害造成了賢者的用人與支持黨派言論的行為在用人處事上。

(A)靜者觀省能力佳，能窮通天際(題目沒有，旁觀者)
(B)靜者有預見之智，能透視天理 (題目沒有說旁觀者有這能力)
(C)賢者易因個人喜好，趨利避害(第四段)
(D)賢者往往昧於事理，是非不分(賢者不是愚昧不知事理，是否不分，而是因為偏好的論點和利害關係來衡量)

蘇洵〈辨姦論〉：「事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事，而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。」此文最主要的涵義與下列何選項較為接近？ 

(A)葉落知秋，即近知遠 

(B)世事難料，變化無常 

(C)循私舞弊，巧取豪奪 

(D)利慾熏心，喜惡溺志

初等/五等/佐級◆國文- 102 年 - 102年 佐級鐵路人員-材料管理、運輸營業、車輛調度-【國文】#10372

答案：D