36下列有關象徵互動論的各分支論述，提倡者和主要論說那一項配當不正確？
(A)A米德(G.H.Mead)的鏡中自我
(B)B湯姆士(W.I.Thomas)的情境定義
(C)C貝克(H.S.Becker)的標籤論
(D)D高夫曼(E.Goffman)的戲劇論

顧里(Charles Cooley):提出「鏡中自我」(Looking -glass Self)的概念

「鏡中自我」的概念意含：

(1)該理論的目的，主要是在解釋個體如何從一個生物個體，轉便成為一個社會人。

(2)強調「社會鏡子」，即個人想像別人對他是如何觀察並加以判斷的一種想像。

(3)理論內涵：從別人對我們的態度與行為及想像別人對我們的看法，來獲得自我的概念。

喬治·賀伯特·米德（英語：George Herbert Mead，1863年2月27日－1931年4月26日），美國哲學家、社會學家與心理學家。 主要隸屬於芝加哥大學，是校內其中一名顯著的實用主義者。 米德被公認是社會心理學的創始者之一。

米德認為自我發展是社會經驗累積而成，強調環境對人類行為的影響，提出「社會自我」理論。

他認為兒童期是自我發展、兒童社會化的關鍵期，並將其分為「模仿階段」（或稱「準備階段」）、「遊戲階段」及「團體遊戲階段」三個部分。

1.「模仿階段」：三歲前的兒童，深受「重要他人」影響，並模仿其行為舉止，來學習與了解他人行為。

2.「遊戲階段」：三至八歲兒童，透過在遊戲中扮演生活中大人的角色，並學習模仿屬於該角色的行為。

3.「團體遊戲階段」：八歲以上的兒童則受「概括化他人」的影響，開始觀察其他人的角色與看法，學習以他人的角度看自己。

概述 符號互動論(symbolic interactionism)，又稱象徵互動論，互動論是社會學當代三大理論中的微觀層次理論，其理論乃是社會學中有關社會心理學的分支的一種社會行為論；主要是透過語言與符號作為媒介影響人類，特別強調的是符號和語言在自我、心智、社會的形成中所扮演的重大角色。理論與學者 主要代表學者為Geoege Hebert Mead，米德(Mead)將心智視為一種社會互動的過程，因此和一般低等動物不同的是，人並非是受到刺激後就立即有反應；人大多數的行動，都是經過思考後才表現出來，如：以出拳攻擊他人，並非純然由本能所驅使，而是經思考反應後攻擊，包含的可能有憤怒或恐懼的情緒因素存在。 另一主要學者便是Ervin Goffman，高夫曼(Goffman)則認為人和人互動的過程有如在舞台上演戲，此即其著名的『劇場理論』，他認為人在互動的過程中，不斷釋出的訊息及符號，猶如演員在舞台上不停對另一演員釋放自身欲透露的訊息，此即前台，而不斷掩蓋己所不欲人知的訊息，也就是將訊息藏在身後的後台，不讓對方知道，而社會化程度越高的人，其控制訊息在前後台流動的能力越強；至於互動兩者之間以外的人士，則稱為第三者，第三者有時可以輕易看透雙方的後台。(註1)原則 Blumer所提出的符號互動論三大原則乃是： 壹、「人對事物採取的反應，乃是由事物對於人之意義所產生的。」 貳、「事物對人的意義，則源自於先前的社會互動。」 參、「社會行動是由個別行動的結合，而產生的。」 http://content.edu.tw/wiki/index.php/%E7%AC%A6%E8%99%9F%E4%BA%92%E5%8B%95%E8%AB%96

請參照研究期刊　http://140.1...