36.「愛人利人者，天必福之。」這是屬於先秦那一家的思想？
(A)儒家
(B)法家
(C)墨家
(D)道家

1. 兼愛 ：
   無差別的博愛、去親疏與社會階級分別。 （與儒家的小康社會或中庸中親親為大相反，而與大同中的「不獨親其親，不獨子其子」相似，將父慈、子孝、兄友、弟悌…等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。）
2. 非攻 ：
   反對侵略戰爭 。 （戰爭對於敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為。）
3. 尚賢 ：
   不分貴賤唯才是舉。
4. 尚同 ：
   上下一心為民服務，為社會興利除弊。 （有一說法為「上同」，認為天子是百官之首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃「上同」之意。）
5. 天志 ：
   掌握自然規律。 （有一說法為天子代天行政，並藉由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。）
6. 明鬼 ：
   尊重前人智慧和經驗。 （有一說法認為墨家說鬼所為並非迷信，而是希望以神鬼之說使人民警惕，不行邪惡。）
7. 非命 ：
   通過努力奮鬥掌握自己的命運 。
8. 非樂 ：
   擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘製造和演奏。 （古代音樂費時耗事，花費甚大，於國家並無生產的行為，乃無用之事。）
9. 節用 ：
   節約以擴大生產。 反對奢侈享樂生活。
10. 節葬 ：
    不把社會財富浪費在死人身上。 （反對儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，三年過後人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產力，乃浪費之事。）

然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天（效法上天）。天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。既以天為法，動作有為必度於天，天之所欲則為之，天所不欲則止。然而天何欲何惡者也？天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。奚以知天之欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也？以其兼而愛之、兼而利之也。奚以知天兼而愛之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之（上天使人類一樣地生長，一樣地獲得養育）也。今天下無大小國，皆天之邑也；人無幼長貴賤，皆天之臣也。此以莫不芻牛羊（以草莖餵養牛羊）、豢犬豬（以穀物畜養養豬犬），絜（潔）為酒醴（甜酒）粢盛（粢，稷也；盛，稻放於器皿；），以敬事天（所有的人民都畜養家畜，並將收穫的農作，恭敬的祭祀上天），此不為兼而有之、兼而食之邪？天苟兼而有食之，夫奚說以不欲人之相愛相利也？故曰：「愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之」。曰：「殺不辜者，得不祥焉。」夫奚說人為其相殺而天與禍乎？是以知天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。