37.有位學者提出我國教師應具有身教與言教的主張，他說：「師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以 為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師。」此位學者是誰？
(A)孔子
(B)孟子
(C)荀子
(D)董仲舒

〔荀子．致士篇〕說：「師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師。故師術有四，而博習不與焉。」

為師之道有四，但是博學多聞，傳授知識的，卻不足以為人師。四種師術首先為師者必須人格高尚有尊嚴，令人敬憚；其次耆（年六十）艾（年五十）年長，為人誠信，也是為人師的條件；第三必須能講論學說，謹守本分，不凌下犯上；最後必須能見微知著，善於推理論事。 　　

荀子的這番說法，與〔禮記．學記〕中所說：「記問之學，不足以為人師」不謀而合。教育不只在於傳授知識與技能，更要能變化受教者的氣質，養成其道德人格。身教重於言教，師嚴然後道尊的嚴，在於為師者嚴以律己，使自己合乎為師的標準。身為人師必須得到學生發自內心的尊敬，一言一行足以為學生的楷模，講學論道，以道理為原則，不危言聳聽，不顛倒黑白；且有遠見，有卓識，能洞見機先，才能發揮教育的功效。

http://terms.naer.edu.tw/detail/1308233/?index=42

我自己的理解，若有錯請多包涵

l   荀子：強調禮制、威嚴、管束，老師不需要引導，只要好好管學生就好(所以後來思想被法家繼承)

由上述可知，題目判別的關鍵字在於~尊嚴而憚

師術有四（為人師表應具備四種條件）， 而博習（博學多習）不與焉（不包括在內）。 尊嚴而憚（尊嚴莊重使人敬畏）， 可以為師；耆艾（ㄑㄧˊ　ㄞˋ；老人的通稱）而信，可以為師； 誦說而不陵不犯（不違背禮法），可以為師； 知微而論（知道精微的道理，且可以闡述清楚）， 可以為師

資料來源 

憚：使人敬畏。耆：六十歲稱「耆」。艾：五十歲稱「艾」。陵：逾越。犯：違逆。

為師的方法有四個，而廣博學習不在其內；

有尊嚴並能使人敬畏，可以當老師；

五、六十歲年齡並有信譽，可以當老師；

誦經解說不逾越、不違反師說，可以當老師；

知精微之理並能講解，可以當老師。

 荀子主張性惡論，「人之性惡，其善者偽也」。