39. 孔子和孟子思想不同的地方不是在：
(A)孔子重「仁」；孟子重「義」
(B)孔子重「習」；孟子重「性」
(C)孔子「博文約禮」；孟子「盡心知性」
(D)孔子治國重「君君、臣臣、父父、子子」；孟子治國重「民為貴」「君為輕」

孔子思想其實是仁義禮三位一體的   義禮皆歸攝於仁

(     )1.依孟子之見，選出正確者　(Ａ)五百年必有王者興，其間必有名世者　(Ｂ)人性之善，乃由外鑠得之　(Ｃ)賢者及凡人之心皆有所惡甚於死者　(Ｄ)惻隱、怵惕、是非、羞惡為人之四端　(Ｅ)口體之欲與仁義之德，皆命有所定。

答案：ＡＣ

解析：(Ｂ)非外鑠得之。(Ｄ)四端：惻隱、羞惡、辭讓、是非。(Ｅ)仁、義、禮、智，君子不謂命也。

(     )2.下列各組句子引號內的字，意義相同的是　(Ａ)不「與」被堯、舜之澤者／「與」鄉人處　(Ｂ)橫民之所止，不忍「居」也／近聖人之「居」　(Ｃ)其間必「有」名世者／由湯至文王，五百「有」餘歲　(Ｄ)「由」堯、舜至於湯／「由」周以來　(Ｅ)去聖人之「世」／其間必有名「世」者。

答案：ＤＥ

解析：(Ａ)參與／和。(Ｂ)居住／住處。(Ｃ)有無之有／又。(Ｄ)從。(Ｅ)時代。

(     )3.周公思兼三王以施四事。「三王」指　(Ａ)舜　(Ｂ)禹　(Ｃ)文王　(Ｄ)武王　(Ｅ)湯。

答案：ＢＣＤＥ

(     )4.下列敘述何者正確？　(Ａ)伊尹是湯時名相，佐湯伐桀，放之於南巢　(Ｂ)伯夷曾與叔齊叩馬而諫，勸武王伐紂，以解民困　(Ｃ)柳下惠，姓柳下，名惠。孟子尊為「聖之和者」　(Ｄ)皋陶，舜之賢臣，職掌司法　(Ｅ)太公望、散宜生，是「文王四友」中的人物。

答案：ＡＤＥ

解析：(Ｂ)勸諫勿伐商紂。(Ｃ)姓展，名獲。

(     )5.由湯至於文王，五百有餘歲，依據孟子之說法，下列何者屬於「見而知之」者？　(Ａ)太公望　(Ｂ)散宜生　(Ｃ)伊尹　(Ｄ)萊朱　(Ｅ)皋陶。

答案：ＣＤ

(     )6.下列敘述，何者正確？　(Ａ)餓「莩」：通「殍」，餓死之人　(Ｂ)戎狄「是」膺，荊舒「是」懲，兩「是」字皆為語助詞　(Ｃ)皋陶：為舜賢臣　(Ｄ)「然而無有乎爾！則亦無有乎爾！」上句「無有」指見而知之者，下句「無有」指聞而知之者　(Ｅ)「吾何為不豫哉？」「何為」，「為何」之倒裝句，表加強語氣。

答案：ＡＢＣＤＥ

(     )7.孔子與孟子的比較　(Ａ)孟子較孔子晚百年，以紹述聖統為己任　(Ｂ)皆曾周遊列國，不見用　(Ｃ)孔子重仁，孟子則重義　(Ｄ)孟子為子思之後，故多推崇孔子　(Ｅ)於治國之道皆主張先富後教。

答案：ＡＢＣＥ

解析：(Ｄ)孟子受業於子思的門人，以聖人之徒自居，多推崇孔子。

(     )8.有關孟子一書的敘述，選出正確者　(Ａ)作者非出於一人，非輯於一時，或由其弟子筆記，孟子潤飾而成　(Ｂ)今本孟子有十篇　(Ｃ)十三經中最後列入者即為孟子　(Ｄ)十三經注疏中之孟子為漢趙岐注、清焦循正義　(Ｅ)朱熹作孟子集注，頗受重視。

答案：ＡＣＥ

解析：(Ｂ)七篇。(Ｄ)漢趙岐注，宋孫奭疏。

(     )9.孟子談抱負　(Ａ)認為每五百年必有王者興　(Ｂ)以繼承孔子志業為職志　(Ｃ)隱然以紹述聖統為己任　(Ｄ)在齊未受重用，而有不豫之色　(Ｅ)有平治天下，舍我其誰的氣概。

答案：ＡＢＣＥ

解析：(Ｄ)乃其弟子充虞看法。

(     )10.   孟子之時代　(Ａ)距孔子卒五百有餘歲　(Ｂ)當時列國爭強，力行王道　(Ｃ)處士橫議　(Ｄ)楊朱、墨翟之言盈天下　(Ｅ)道教亦盛行。

答案：ＣＤ

解析：(Ａ)距孔子卒百有餘年。(Ｂ)力行霸道。(Ｅ)道教起於東漢。

(     )11.   下列何者為倒裝句？　(Ａ)何事非君　(Ｂ)非其君不事　(Ｃ)舍我其誰也　(Ｄ)其自任以天下之重也　(Ｅ)遲遲吾行也。

答案：ＡＤＥ

解析：(Ａ)即「何君不可事」。(Ｄ)即「以天下之重自任」。(Ｅ)即「吾行遲遲」。

(     )12.   下列各項所述通同字，何者正確？　(Ａ)以友天下之善士為赤足，又「尚」論古之人—上　(Ｂ)「頌」其詩，讀其書，不知其人可乎—誦　(Ｃ)「被」髮纓冠而往救之—披　(Ｄ)武王不「泄」邇，不忘遠—洩　(Ｅ)吾何為不「豫」哉—預。

答案：ＡＢＣ

解析：(Ｄ)「泄」通「褻」。(Ｅ)「豫」意同「悅」。

(     )13.   由文王至於孔子，五百有餘歲，依據孟子之說法，下列何者屬於「聞而知之」者？　(Ａ)文王　(Ｂ)孔子　(Ｃ)孟子　(Ｄ)太公望　(Ｅ)散宜生。

答案：Ｂ

王峙軍在其《比較人論》一書中指出，由

• 孔子重仁，
• 孟子重義，
• 荀子重禮，
• 韓非子重法，

其實像是一條「退化路線」。這代表古聖先哲對人性的頹敗，所流露出的一種無可奈何的情感。難怪老子以尖銳、深刻的口氣指出：「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。」當代學者韋政通也指出，這種「人性本善」的觀點，特別是與基督教比起來，對生命的体驗較為膚淺，對罪惡的剖析不夠深刻。他還說儒家的思想多半「知常」而不能「知變」，能「應常」而不能「應變」。
 

為什麼不是d啊?