4 《柔性權力》一書提到：「權力的運用其實還有另一條間接路線；亦即某個國家若 得以在國際政治中獲致其所欲結果的話，也可能是由於其他國家願意追隨它，欽慕 其價值觀，學習其發展歷程，或渴望達到與其相同之繁榮與開放程度的緣故。」 「柔性權力」一詞後轉為「軟實力」概念，並於今日廣泛使用，先秦諸子言論中何 者與之最為接近？
(A)故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之（《論語‧季氏》）
(B)刑生力，力生強，強生威，威生惠，惠生於力（《商君書‧去強》）
(C)故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自 樸（《老子‧第五十七章》）
(D)察國之所以治者何也？國君唯能壹同國之義，是以國治也。……天子唯能壹同 天下之義，是以天下治也（《墨子‧尚同》）

(A)故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之

遠方的人還不歸服，便發揚文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。

(C)故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸

所以聖人說：我無為而治，人民自然就化育；我喜好清靜，人民自然就純正；我不施政令，人民自然就富足；我沒有慾望，人民自然就樸實。

(D)察國之所以治者何也？國君唯能壹同國之義，是以國治也。國君者，國之仁人也。國君發政國之百姓，言曰：『聞善而不善。必以告天子。天子之所是，皆是之，天子之所非，皆非之。去若不善言，學天子之善言；去若不善行，學天子之善行，則天下何說以亂哉。』察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之義，是以天下以治也。

那麼，還怎麼能說國內會混亂呢？我們考察一國得到治理的原因是什麼呢？是因為國君能統一國中的意見。所以國內就治理好了。

國君是這一國的仁人。國君發布政令于國中百姓，說道：「聽到善和不善，必須報告給天子。天子認為是對的，大家都必須認為對；天子認為是錯的，大家都必須認為錯。去掉你們不好的話，學習天子的好話，去掉你們不好的行為，學習天子的好行為。」那麼，還怎麼能說天下會亂呢？我們考察天下治理得好的原因是什麼呢？是因為天子能夠統一天下的意見，所以天下就治理好了。

重的刑罰產生實力，實力能產生強大，強大能產生威力，威力能產生恩惠，恩惠從實力中產生

http://chenshaohua.blog.hexun.com.tw/26820025_d.html