41.下列有關歷代文學主張的說明，正確的選項為何？
(A)劉勰主張用詩文的格式，作為指導文學理論的指南
(B)白居易主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，繼古詩精神，反應文人關心民生疾苦
(C)歸有光為明代古文大家，反對當時文壇的模擬風氣，提出「文必秦漢，詩必盛唐」的主張
(D)桐城派是清朝的古文流派，代表人物方苞自述「學行繼程朱之後，文章在韓歐之間」與朋友相勉

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統計： A(63), B(446), C(115), D(634), E(0) #432000

詳解 (共 8 筆)

#683402
王世貞繼李攀龍之後主宰文壇，主張「文必西漢，詩必盛唐，大曆以後書勿讀」，而歸有光率先反對這種主張。
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#683882
（B）我想應該改成「繼樂府精神」，我粗心大意了
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#693356
(A)劉勰在《文心雕龍》中提出的通變理論論述了文學的繼承和創新問題，他的通變理論閃耀著樸素辯證法的光輝，主張繼承與創新的辯證統一，強調文學的創新是其通變論的主旨，並且主張既要在形式上創新，也要在內容上創新。劉勰不僅提出了通變理論，而且以其《文心雕龍》成功地實踐了他的理論，其中的文體論、創作論、批評論，包括通變理論本身等都是在繼承前人成就的基礎上進一步發展創新而成的，做到了既有通又有變。
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#688873

前後七子出現於明代，由李夢陽、何景明、李攀龍、王世貞等為領袖，稱為前後七子的十四人，標榜所謂的"復古"，並且提出"文必秦漢，詩必盛唐"的口號。這種復古，實為擬古。

這群作家憑著少年銳氣，起身反抗八股文取士，導致箝制士人的思想，迂腐不通，以及臺閣體作家的作品，雅正有餘，生氣缺乏。從他們提倡的口號，可知他們推崇並模擬的對象是秦漢時代的古文與盛唐的詩歌。

然而，前後七子振興散文詩歌的目的並未達成，其原因有二：一是他們以模擬為創作法門，因此作品缺乏獨創的精神與風格；一是前後七子或互相標榜，或互相排擠，把持文壇，目空一切。潔身自好的人士感到厭惡，無不望而卻步。

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#4642129

台閣體＝歌功頌德、雍容典麗的應酬詩文

前後七子＝文必秦漢，詩必盛唐

唐宋派（歸有光）＝崇奉「唐宋八大家」，推唐宋古文

公安派（三袁）＝獨抒性靈、不拘格套

竟陵派（張岱）＝公安派延續

 

桐城派（苞魁鼐）＝學行繼程朱之後，文章在韓歐之間

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#4039937
(C)歸有光為明代古文大家，反對當時文壇...
(共 123 字，隱藏中）
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#4574366

（Ｂ）發揚「詩經」及「魏漢樂府」諷喻時事的傳統

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#1431738
(A)劉勰在《文心雕龍》中提出的通變理論論述了文學的繼承和創新問題，他的通變理論閃耀著樸素辯證法的光輝，主張繼承與創新的辯證統一，強調文學的創新是其通變論的主旨，並且主張既要在形式上創新，也要在內容上創新。劉勰不僅提出了通變理論，而且以其《文心雕龍》成功地實踐了他的理論，其中的文體論、創作論、批評論，包括通變理論本身等都是在繼承前人成就的基礎上進一步發展創新而成的，做到了既有通又有變。
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